São Paulo – Depuis que l'image de George Floyd étranglé par un policier blanc a choqué des millions de personnes, des manifestations contre le racisme structurel et la violence policière se sont développées non seulement aux États-Unis, mais dans le monde entier. Ce n'est pas la première fois que le débat sur le racisme et la violence occupe l'actualité. Ici, la violence policière est protégée par l'impunité. La plupart des victimes sont noires et périphériques, une réalité encore plus exposée lors de la pandémie. Consultez des conseils de lecture pour comprendre le racisme au Brésil et dans le monde.
Une autobiographiepar Angela Davis
Initialement publiée en 1974, l'œuvre est un portrait saisissant des luttes sociales aux États-Unis dans les années 1960 et 1970 à travers les yeux de l'un des plus grands militants de notre temps. Angela Davis, alors âgée de 28 ans, raconte sa trajectoire, de l'enfance à la carrière de professeur d'université, interrompue par ce qui serait considéré comme l'un des jugements les plus importants du XXe siècle et qui la placerait, en même temps, comme une icône du mouvements noirs et féministes et sur la liste du FBI des dix personnes les plus recherchées.
La nouvelle ségrégationpar Michelle Alexander
En analysant le système carcéral américain, Alexander fournit l'une des expositions les plus éloquentes sur le fonctionnement du racisme structurel et institutionnalisé dans les sociétés occidentales contemporaines. Pour l'auteur, l'incarcération de masse est organisée à travers une logique globale et bien déguisée de contrôle social racialisé. Et cela fonctionne de la même manière que le système de ségrégation «Jim Crow», qui a été officiellement aboli dans les années 1960 après le mouvement des droits civiques aux États-Unis.
Mon bouclé est reine, des crochets de cloche
Publié à l'origine en 1999 sous la forme d'un poème rimé et illustré, cette œuvre délicate, du label Boitatá, présente des filles avec différentes coiffures et coupes de cheveux de manière positive, gaie et complémentaire. Un livre à lire à haute voix, adapté aux enfants dès l'âge de trois ans – ainsi qu'aux mères, sœurs, tantes et grands-parents – pour être fiers de qui ils sont et de leurs cheveux « doux comme du coton '' et « amusants à jouer '' .
Rive gauche 27
Le dossier Le marxisme et la question raciale, organisé par Silvio Luiz de Almeida, présente quatre articles dans le magazine semestriel de Boitempo. «État, racisme et matérialisme», d'Alessandra Devulsky, montre comment l'État, le droit et le racisme sont des composantes structurelles de la reproduction du capitalisme. Dans «Dilemmes de la lutte contre le racisme au Brésil», Dennis de Oliveira présente le concept d'action directe du capital, démontrant comment l'avancée des politiques néolibérales et la prédominance du capital financier sont associées à l'extermination de la population noire. Marcio Farias, dans «Pensée sociale et relations raciales au Brésil: l'analyse marxiste de Clóvis Moura», rappelle l'héritage de l'historien du Piauí et ses lectures novatrices sur le marxisme, l'esclavage et notre formation sociale. Enfin, Rosane Borges, dans «Féminismes noirs et marxisme: qui doit à qui?», Nous montre la relation théorique et pratique entre le féminisme noir et le marxisme.
Pensée féministe noire, de Patricia Hill Collins
Écrit en 1990, cet ouvrage fait partie du canon bibliographique des études de genre et de race aux États-Unis. L'auteur cartographie les principaux thèmes et idées abordés par des intellectuels et militants noirs américains tels qu'Angela Davis, bell hooks, Alice Walker et Audre Lorde. Et ainsi il construit un panorama du féminisme noir avec des références de l'intérieur et de l'extérieur de l'académie.
Jacobins noirs, par C. L. R James
L'auteur donne un compte rendu détaillé du soulèvement des esclaves qui a expulsé les colonisateurs français de São Domingos, ancien nom d'Haïti. Dans la colonie, principal partenaire commercial de la France, la population noire génératrice de richesse était 10 fois supérieure à celle des Blancs. Là, les idéaux de la révolution dans la métropole, qui prêchaient «la liberté, l’égalité et la fraternité», ont fait écho à la direction des esclaves rebelles, les jacobins noirs.
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