Il est obligatoire de rattraper les prières manquées dans le bon ordre, selon la majorité des savants.
Ibn Qudaamah a dit (al-Mughni, 1/352) : En conclusion, il est essentiel d’offrir les prières manquées dans l’ordre. Ceci a été déclaré par Ahmad à plusieurs endroits… et une opinion similaire a été rapportée par al-Nakha’i, al-Zuhri, Rabee’ah, Yahya al-Ansaari, Maalik, al-Layth, Abu Haneefah et Ishaaq.
Al-Shaafa’i a dit : Il n’est pas essentiel, car on rattrape une prière obligatoire qui a été manquée, donc il n’est pas essentiel de les offrir dans l’ordre, comme pour le jeûne… Une fois que cela est établi, alors il est essentiel de les offrir dans l’ordre même si elles sont nombreuses. Ceci a été déclaré par Ahmad.
Maalik et Abu Haneefah ont dit qu’il n’est pas nécessaire de les offrir dans l’ordre s’il y a plus d’un jour et d’une nuit de prières, car faire cela par rapport à plus que cette période serait trop difficile. L’obligation est donc levée, tout comme le fait de rattraper les jeûnes de Ramadaan manqués dans l’ordre.
Fin de citation d’al-Mughni, 1/352.
De ceci, on peut comprendre que l’offrande des prières manquées doit être faite dans l’ordre selon la majorité des Hanafis, Maalikis et Hanbalis, sauf que les Hanafis et Maalikis ne disent pas que c’est obligatoire si les prières de plus d’un jour et d’une nuit ont été manquées.
La manière de rattraper les prières manquées dans l’ordre est de faire les prières manquées dans le même ordre que les prières prescrites. Ainsi, celui qui manque le Zuhr et le ‘Asr, par exemple, doit prier le Zuhr d’abord, puis le ‘Asr.
Mais l’obligation de les faire dans l’ordre est levée dans le cas d’une personne qui a oublié ou qui était ignorante, ou si l’on craint que le temps de la prière en cours se termine bientôt, ou si l’on craint de manquer une prière en congrégation – selon l’opinion la plus correcte.
Si une personne doit deux prières, Zuhr et ‘Asr par exemple, et commence par ‘Asr par erreur ou parce qu’elle ignore que les prières manquées doivent être offertes dans l’ordre, sa prière est valide.
S’il craint que s’il commence par les prières qu’il a manquées, le temps de la prière de ‘Asr se terminera, alors il doit prier ‘Asr en premier, puis prier les prières qu’il doit.
De même, s’il entre dans la mosquée, doit-il offrir la prière actuelle avec la congrégation ou rattraper d’abord ce qu’il a manqué ? Ahmad, selon un rapport qui a également été favorisé par Shaykh al-Islam, était d’avis qu’il n’est pas nécessaire d’offrir les prières dans l’ordre s’il craint de ne pas pouvoir prier avec la congrégation.
Mais dans ce cas, il doit rejoindre la congrégation avec l’intention d’offrir la prière manquée. Ainsi, si une personne a manqué le Zuhr et qu’elle se rend à la mosquée où l’on prie le ‘Asr, elle peut prier avec la congrégation avec l’intention de prier le Zuhr, et peu importe si son intention est différente de celle de l’imam. Il peut alors prier ‘Asr après cela.
Voir al-Sharh al-Mumti’, 2/138-144.
Et Allah sait mieux que quiconque.
