Je te cherche Amérique et j’ai peur de ne pas te trouver, tes empreintes se sont perdues dans l’obscurité.
Je t’appelle Amérique, mais tu ne me réponds pas, ceux qui craignent la vérité ont disparu.
Cette réflexion personnelle commence avec les couplets de cette chanson populaire dans notre région, en 1983, qui n’a pas chanté et dansé « Looking for America » ? , cette composition et interprétation du maestro Rubén Blades avec le Seis del Solar est le point de départ. Certaines parties du discours pourraient être contestées ou problématisées, ce que nous suggérons de faire mais pas ici, c’est essentiellement dans ces deux versets que se trouve le noyau de ce que nous voulons rendre commun, communiquer, dans cette réflexion. Nous ressentons cela, n’est-ce pas !
Mais de quelle Amérique, de qui parlons-nous, ceux qui sont de ce côté ou de l’autre côté ?, bien que cela soit choquant, la question doit être posée car ce continent a aujourd’hui deux Amériques, c’est ainsi qu’il a été divisé à l’époque coloniale en raison des empires européens qui ont envahi ces terres pour les coloniser, les « civiliser », la fameuse « découverte » enregistrée dans l’historiographie officielle, avant cela il y avait des civilisations dans au moins trois régions claires : la Mésoamérique, les Caraïbes et l’Amérique du Sud, les peuples indigènes. peuples, avec culture, cosmogonie et vision du monde. Certains possèdent même des civilisations anciennes. Cette histoire doit être réécrite à partir d’ici, pour rendre justice. Tâche en attente.
L’inquiétude de l’auteur-compositeur-interprète nous amène à poser davantage de questions, à savoir pourquoi il ne le trouve pas et pourquoi on ne lui répond pas.
Qui sommes-nous ? et que sommes-nous ?
De même, une section de la troisième partie du livre « Salir de la Colonia » du professeur Vladimir Acosta (2020, Éditorial Galac) était intitulée, nous les avons empruntés pour cette réflexion en essayant de reproduire le propos.
Nous avons été baptisés sous ce nom « Amérique » en 1507, le responsable, le cartographe allemand Martin Waldseemüller, dans son atelier cartographique en France, a emprunté par erreur ce nom aux cartes de navigation du Nouveau Monde du navigateur florentin Amerigo Vespucci. Pendant deux siècles (XVIe et XVIIe), les Espagnols appelèrent officiellement ces terres les « Antilles », les « Indes » ou le « Nouveau Monde ». Ils considéraient que l’appeler Amérique volait la gloire à Colomb et au Royaume de Castille, qui assumaient le risque et le coût de cette expédition, qui traversait cet immense continent qu’ils ne recherchaient pas, en d’autres termes, une arnaque.
Cependant, en 1787, avec la promulgation de leur nouvelle constitution, les colonies indépendantes du Nord ont progressé et se sont appelées les « États-Unis d’Amérique », prenant pour elles le nom du continent, avec une grande vivacité et une vision à long terme.
Aux XVIIIe et XIXe siècles, cette Amérique, celle d’ici, était appelée Amérique espagnole ou Amérique espagnole, en effet en 1809 le tribunal espagnol a décrété la fin des colonies, il n’y a qu’une seule Espagne, celle de l’Europe et celle de l’Amérique, mais cette égalité ne se reflète pas dans la pratique, le poids est porté par celle qui est diminuée, en territoire, en population et en richesse : l’Espagne d’Europe.
Un autre empire a mis la main sur le sancocho
Les Français le voulaient Aux anciennes colonies espagnoles d’Amérique, au milieu des années 1830, l’homme politique et écrivain français Michel Chevalier proposa d’appeler cette région « Amérique latine », en opposant la partie latine et catholique à l’autre, anglo-saxonne et protestante. Dans les années 1850, des écrivains hispano-américains ont utilisé ce nom, en changeant son sens, en essayant de renforcer l’identité pour unir les jeunes républiques récemment indépendantes de l’Espagne.
Un autre nom imposé de l’extérieur qui excluait les peuples autochtones, les migrants européens blancs non latins, les Asiatiques, les Arabes et bien sûr les Africains, c’est-à-dire toute cette diversité ethnique, culturelle et religieuse qui avait pris racine dans cette Amérique.
Cependant, en 1947, l’ONU et ses organismes affiliés adoptent officiellement le nom d’« Amérique latine » pour désigner cette région. Comme vous pouvez le constater, les Caraïbes n’y figurent pas, encore une omission.
Autres les noms ne sont toujours pas convaincants
Les Américains assument dans leur Doctrine « Manifest Destiny », l’Amérique pour les Américains, le sens de l’expression est clair, cette région est perçue comme un gisement de ressources, comme une propriété. Ainsi l’expression de « Notre Amérique » du poète et héros cubain José Martí peut se prêter à une interprétation très cohérente avec celles de l’autre Amérique, puisqu’elle n’y est pas non plus.
Le professeur Vladimir Acosta mentionne d’autres noms tels que : Indo-Amérique, Euro-Indo-Afro-Amérique et plus récemment Abya Yala – « Terre en pleine maturité », en langue Kuna, population indigène du Panama, selon leur vision du monde, c’était l’étape dans laquelle se trouvait la terre à l’arrivée des Espagnols. Ce nom a été convenu pour la première fois en 1977 à Kiruna (Suède) lors du deuxième sommet du Conseil mondial des peuples autochtones. Plus tard, les sommets continentaux ultérieurs (comme celui tenu à Quito en 2004) ont consolidé son adoption. Encore une fois, beaucoup sont laissés pour compte.
Face à un tel dilemme, le soussigné appellera pour l’instant la région dans ces écrits « l’Amérique d’ici », ce qui fait référence à celle liée à un habitant et par opposition à l’autre Amérique, celle de là-bas, celle de l’étranger.
Rubén, c’est peut-être pour cela que beaucoup ne répondent pas, ils ne savent pas ce qu’ils ont. Peut-être qu’ils ne parlent pas bien la langue. Notre peuple ne connaît que son pays, mais rien dans cette identité commune ne ressemble à un gringo. En fait, dans leurs films hollywoodiens et dans leurs conversations formelles, ils se font appeler Amérique, en particulier les politiciens américains, n’est-ce pas pratique ?
Que sommes-nous ?
Comme point de départ, il convient de citer les recensements nationaux des pays qui ont inclus la question : Comment vous percevez-vous ou vous identifiez-vous ?
Dans une étude de 20 pays hispanophones sur les résultats de cette question dans les recensements de la population et du logement, réalisée par la CEPALC « Les peuples autochtones et d’ascendance africaine dans les recensements de la population et du logement du cycle 2020 : normes réglementaires et techniques, avancées et défis pour la mesure en Amérique latine », décembre 2025, le résultat était :
Sur les 20 pays étudiés, 18 contenaient une auto-identification ou une perception de soi ethno-raciale telle que : peuples autochtones, afro-descendants, blancs/métisses/autres.
Harmonisation des bases de données de la CEPALC et de la Banque mondiale : voici les résultats pour la région : ~8,1% à 10% se perçoivent comme des peuples autochtones, ~21% d’ascendance africaine, les données pour les Blancs n’ont pas pu être consolidées, le terme métis est très répandu.
Ces pays avec la plus forte proportion de population se distinguent :
Le Brésil (> 50 %, comprend les bruns et les bruns), Haïti et le Venezuela (comprend les afro-descendants et les bruns) sont les pays ayant la plus forte proportion d’afro-descendants ; la plus grande population de peuples autochtones : Bolivie (~41 % à 48 %), Guatemala (~44 %) Pérou (26 %) ; la plus grande population de Blancs : Uruguay (~88 %), Brésil (~43 %), Argentine.
Comme s’il y avait encore beaucoup à faire pour savoir qui nous sommes ?
Nous sommes métis, afro-descendants, peuples autochtones, bruns, mulatos, zambos, descendants d’Indiens, de Japonais, de Chinois, d’Arabes, d’Italiens, de Portugais, d’Allemands, d’Espagnols, de Polonais, d’Ukrainiens et de Russes.
Si nous essayons d’enquêter d’un point de vue religieux, que sommes-nous ?
Sommes-nous juifs, islamiques, chrétiens catholiques, protestants et évangéliques, yoruba, fon, bantou, éwé, Santería et Palo Monte, Candomblé et Unbanda, vaudou haïtien et culte de María Lionza ?
Sans parler des pratiques spirituelles de nos peuples autochtones et des migrants asiatiques, européens et autres.
Pour l’instant aux Caraïbes, « on est beaux ».
Cette « Amérique ici » est plus que la somme de 32 pays
L’Amérique doit s’identifier et se percevoir comme une seule et même unité pour aller de l’avant.
Certes, comme le disent les paroles de la chanson « …Vous avez disparu, ceux qui craignent la vérité… »
Même les identités nationales sont fausses, dans les prochains épisodes seront présentés les données scientifiques incontestables d’une étude génétique et d’une autre étude anthropologique qui montrent, d’une part, la contradiction entre la façon dont les habitants des pays hispanophones se perçoivent et ce que dit leur génétique, d’autre part, les résultats d’enquêtes de valeurs mondiales, qui depuis plus de 45 ans montrent une autre vérité incontestable de cette « Amérique ici ».
Ne le manquez pas !
