La Côte Est du Lac (commune de Miranda), en passant par les communes de Cabimas et se terminant à Sucre, célèbre avec ferveur la fête de San Benito de Palermo à la veille de son année jubilaire. Plus de 20 confréries s’activent aujourd’hui sur la marche que les paroissiens font vers le saint noir, dans les États de Zulia, Trujillo et Mérida.
Marcial Briceño, président de Fundavasallos, explique avec une ferveur catholique-africaine en avant, que « la dévotion à saint Benoît est profondément enracinée en Zulia ; mais il est également planté à Mérida, Trujillo et à Lara, Carabobo, Falcón et Aragua inclus. Il souligne que ces régions regroupent plus de 250 confréries de vassaux en l’honneur de San Benito.
Sans comparaison
Selon le batteur de Nelson Martínez, la Fête de San Benito (celle de Cabimas) n’a pas de comparaison, même s’il existe fondamentalement des fissures comblables entre la fête du Sud du Lac et celle de la zone pétrolière.
Briceño offre des indices sur le ton sociologique de la dévotion à ce saint, qui rivalise avec celui de La Chinita. « Au sud du lac, la célébration aura lieu à Gibraltar (Mérida), à El Pino, à Santa María, à San José, à San Antonio, à Boscán et à Puerto La Dificultad. »
Cabimas en 2 temps
De toutes les célébrations, celle qui réunit la plus grande participation est la cabimera. Divisé en deux moments : l’un le 27 décembre et l’autre le 6 janvier. La dévotion au Nègre, comme l’appelle affectueusement la population, rassemble pendant une journée entière des dizaines de milliers de paroissiens, de 7 heures du matin jusqu’à après 22 heures, dansant au son du chimbanguele dans la ville chaude du pétrole. « Cabimas compte un grand nombre de confréries, parmi lesquelles l’une des plus profondément enracinées dans la ville, comme la Confrérie des Ochoa. »
Leurs structures sont très différentes de celles maintenues au sud du lac Maracaibo. Les confréries et les vassaux Cabimero sont des familles.
Briceño révèle le manteau de discipline qui entoure les vassaux autour de la foi, gouvernés par une structure gouvernementale. « Le premier est le majordome ; puis le premier capitaine, puis le deuxième capitaine, puis il y a le capitaine de la place, le directeur, le porte-étendard, les messagers, les hachoneros et le vassal en tant que tel.
Mirhta Colina Cabrera, sociologue, déléguée régionale du Centre pour la diversité culturelle de Zulia, affirme que « le culte de San Benito est plus qu’un culte ou une fête : c’est un mode de vie, c’est un système d’organisation de l’espace et temporalité, en témoignent les répétitions obligatoires ou le rôle des porte-étendards et du Gouvernement de Chimbanguele pendant les festivités.
Il commente qu’« il s’agit d’un réseau symbolique de relations au sein de chaque organisation vassale, entre les différents vassaux des différents territoires ; ainsi qu’entre celles-ci et les communautés dans lesquelles la manifestation est présente, générant des systèmes d’identités qu’il est important d’étudier pour comprendre la manifestation dans son ampleur », commente-t-il en décrivant les personnages dans l’air, comme dans un instant remarquez, les tambours étaient là.
Il ajoute sans aucun doute que « nous pouvons assurer que la tradition autour de San Benito de Palermo rassemble les mécanismes d’identité culturelle, de sentiment d’appartenance, d’affirmation sociale, de mémoire historique et de spiritualité parmi les habitants du sud du lac Maracaibo et, bien sûr , parmi les sectateurs de la manifestation de San Benito de Cabimas et de ses manifestations à Mérida et Trujillo.
Il précise que « les membres du vassal s’engagent à respecter le code d’éthique des Chimbanguele, dans la formalisation duquel le grand cultiste afrozulien Juan de Dios Martínez a joué un rôle important ».
année jubilaire
Le pape François l’a déjà dit, 2024 est l’année jubilaire de saint Benoît de Palerme, à l’occasion du 509e anniversaire de ce saint marqué par un profond sentiment d’humilité.
« À Santa María, nous lirons le décret qui certifie l’année jubilaire du saint noir, ce qui implique une série de célébrations, en tenant compte du fait que cette année il y a eu un événement regrettable qui a été l’incendie de l’église de Palerme, où le le corps incorrompu reposait de San Benito et qu’il a brûlé.
Percussions dévouées
La principale caractéristique de cette fête est le son indescriptible qui accompagne la ferveur représentée dans les chimbangueles. C’est une batterie de tambours qui fait trembler la chair et arroser les yeux du croyant, qui, en payant une promesse ou en dansant l’Ajé, présente ses félicitations au saint noir de Zulia.
L’Afrique est celle qui ouvre la voie dans le beau syncrétisme religieux qui rassemble les peuples autour de San Benito. Le président de Fundavasallos nous l’illustre : « les chimbangueles sont un orchestre de tambours suspendus, une expression de la culture africaine. »
Il explique que pour cette raison, lors de la fête de Saint Benoît, la prière traditionnelle du Notre Père sera rejointe par le mot africain pour cantica, chocho, ajé, misericordia, sangorongome go, chimbangalero go, « donnant un sens aux battements de le tambour.” se souvient Briceño.
« Le son du tambour vous indique ce qu’est le registre grave, qui est identifié comme tambour masculin, tandis que les registres aigus sont connus comme tambours féminins », confesse M. Marcial.
Les batteurs masculins sont le maire ou arriero, répondeur, chanteur, demi-coup ou tambour et les femelles sont la première requinta, la deuxième requinta, la requinta et demie.
Sous le slogan d’Ajé Benito Ajé, des kilomètres de soleil, de danse, d’africanité et de foi catholique se déchaînent au son du chimbanguele dans l’Ouest vénézuélien. Félicitations, car l’année jubilaire approche.
Juan Carlos Guillén
La chorale libère aujourd’hui ses chimbangueles dans les rues
Au son des chimbangueles, San Benito de Palermo sortira aujourd’hui pour être dansé et honoré pour les faveurs accordées par toute la capitale fauconienne.
La présidente de l’Association des Vêpres de San Benito de Palermo, Miriam Acosta, a assuré que tout était prêt pour la tradition qui a commencé hier, 26 décembre à 18 heures, avec le Saint Rosaire.
La rue Monzón, dans le secteur de La Guinée, sera le théâtre où les fidèles rendront grâce au saint, par la prière, un acte qui enflammera la fête car il y aura ensuite la présentation de sept groupes musicaux, parmi lesquels Estelar de Falcón et Estelar. de Falcón se démarquent. Les cornemuses viennent.
Cet éclat musical vise à encourager les participants avant la réunion de tambours qui aura lieu entre la Fondation, rue Brión, et ceux de la rue Monzón, à midi pile.
« Cette année, nous fêtons les 25 ans d’hommage à María Chiquitín, précurseur du tambour Corian, ainsi qu’à Trina Curiel, qui arrivera en Guinée avec le carillon et la sainte noire. »
Acosta a également indiqué qu’aujourd’hui ils célébreront la messe en plein air à 9 heures du matin, avec la participation du Père Antonio Molina de la paroisse Jesús de la Misericordia de Las Eugenias.
Josmaary Escalona
