Nous sommes à près d’un mois du Ramadan, qui devrait commencer le 23 mars, et c’est ce mois-là que je suis transporté en Turquie, pour reprendre une catégorie du dramaturge/anthropologue Richard Schechner (transporté/transformé). J’y retourne en pensée, pour me souvenir des prières de l’aube, des prières du jour, des ruptures de jeûne, des sourires, de l’accueil des frères turcs. Il y a des gens qui voient les beautés construites par les hommes à Istanbul, Konia ; J’admire toujours la beauté des hommes et des femmes turcs qui versent le thé pour entretenir la conversation.
Ces voyages en Turquie ont abouti à plusieurs carnets de terrain et photographies, mais qui ont été volés à Ribeirão Preto, quand je suis arrivé chez moi. Qu’en 2016, juste après mon retour de voyage, une personne avec un pistolet à la main a sauté de la moto et a pris mon sac à dos, avec les choses qui étaient les plus importantes pour un anthropologue – ses carnets de terrain, ses / mes notes, jusqu’à un mini dictionnaire de mots turcs que j’avais fait pour faciliter le portugais-anglais-turc, qu’une jeune femme turque a passé du temps à construire avec moi en 2012.
Aux premières heures du lundi 6 février, avant d’ouvrir le premier article sur le tremblement de terre en Turquie, j’ai appelé Luís Henrique, l’un des chercheurs de GRACIAS qui vit à Konia, l’une des plus belles villes que j’ai jamais vues, la ville où Rumi (mystique soufi si bien connu en Occident) est enterré. Luis est musulman et je le considère comme l’un de mes fils dans ce monde ; après avoir entendu son rapport, j’ai pu lire les articles et, à chaque rapport, la dimension de la douleur augmentait. Mon regard était celui de l’étonnement, de la tristesse et des répétitions SubhanAllah (Louange à Dieu) A chaque passage que je lisais, lorsque je tombais sur la situation en Syrie dévastée par 12 ans de guerre, j’ai compris que la dimension de la tragédie humaine était bien plus grande que ce que nous pouvions calculer. J’ai lu que des tremblements de terre étaient arrivés dans d’autres régions, pays, et donc, quand j’ai découvert ces endroits, j’ai envoyé des messages à des amis qui se trouvaient dans ces régions.
Malheureusement, en raison de la guerre en Syrie, l’aide humanitaire a tardé à arriver dans le pays en raison de problèmes d’embargo avec les États-Unis. Ce que je regrette profondément, car le rêve de visiter la Syrie, les villes d’Alep et de Damas est quelque chose de très présent dans ma vie de chercheur, mais de plus en plus lointain. Mais il y avait d’autres amis qui ont beaucoup écrit sur le pays, comme Paulo Hilu et Gisele Fonseca Chagas, anthropologues et professeurs à l’UFF (Université fédérale de Fluminense).
Nous vivons dans un monde où certaines guerres n’ont pas d’importance, certaines personnes n’ont pas d’importance. La douleur sélective de certains est effrayante. Il serait normal que, lorsqu’il se passe quelque chose qui concerne les personnes que nous connaissons, travaillons et avec lesquelles nous produisons des connaissances, nous soyons solidaires, mais peut-être que le nombre de drames a laissé les gens insensibles à la douleur de l’autre ou des autres, ou à la douleur de ceux qui sont proches de leurs interlocuteurs de recherche.
GRACIAS – Groupe d’Anthropologie en contexte islamique et arabe, que je coordonne depuis 12 ans, a un lien direct avec les Turcs, soit parce qu’il a produit des thèses comme celle de Flávia Pasqualin, qui s’est également rendue en Turquie à quelques reprises, ainsi que des travaux d’autres chercheurs ayant participé à GRACIAS : Luana Baumman, Isabel Munõz Forero qui ont passé 15 jours en Turquie pour s’informer sur l’histoire de Said Nursi et présenter leurs travaux. Et aujourd’hui, il y a Luis Henrique Souza da Silva, un historien, qui vit à Konia, et qui est l’un des chercheurs de notre nouveau projet de recherche « L’islam et les choses ». Une autre chercheuse est Átila Kus, doctorante en sciences religieuses à la PUC, née en Turquie et possédant une vaste connaissance de la culture de ce pays. Ce qui se passe avec la population turque et syrienne en particulier a affecté tous ceux d’entre nous qui sont conscients de l’univers culturel et religieux de ces groupes.
Le Prophète Muhammad a dit : « En effet, les affaires d’un croyant sont étonnantes ! Tout est à votre avantage. Si on lui accorde la facilité, il est reconnaissant et c’est bon pour lui. Et s’il est affligé de difficultés et persévère, c’est bon pour lui. C’est-à-dire que les musulmans ont des manières différentes et « étranges », souvent pour ceux qui ne connaissent pas la religion et ne savent pas comment ils gèrent la souffrance. Ils disent Alhamadulillah (Dieu merci) pour toute situation. C’est ainsi que j’ai observé une dame qui, pour sortir de dessous l’épave, demandait un mouchoir (hijab). Oui, elle pourrait sortir sans, mais elle a tellement l’habitude de le porter qu’elle n’a pas permis que son image soit vue ainsi par des hommes qu’elle ne connaît pas. Le mouchoir est une dévotion à Dieu, mais face à la souffrance elle ne l’oublie pas. De même une fille de moins de dix ans qui, bien qu’elle souffrait, a dit qu’elle n’avait pas prié, qu’elle avait manqué ses prières. La dévotion est quelque chose de sérieux pour beaucoup de musulmans, ce n’est pas quelque chose qui sort de leur quotidien, salat (la prière) est comme manger, dormir, boire, quelque chose d’essentiel pour la vie, en fait, pour le croyant, le salat c’est plus important que tout.
Ces derniers jours, j’ai parlé à beaucoup de gens et j’ai remarqué la tristesse de certains. À ces moments-là, je leur dis toujours de réciter la sourate Al-Fatiha pour apaiser les cœurs et pour ceux qui sont partis.
1. Au nom de Dieu, le Miséricordieux, le Miséricordieux.
2. Louange à Dieu, Seigneur de l’Univers,
3. Clément, le Miséricordieux,
4. Souverain du Jour du Jugement.
5. Toi seul nous adorons et de Toi seul nous implorons du secours !
6. Guide-nous sur le droit chemin,
7. Le chemin de ceux que tu as favorisés, pas le chemin des abhorrés, ni le chemin des égarés.
Dans le Coran, le livre saint des musulmans, il existe de nombreux passages de conseils aux croyants :
Nous vous mettrons certainement à l’épreuve par la peur, la faim, la perte de biens, de vies et de fruits. Mais toi (Ô Messager), annonce (bénis) à ceux qui persévèrent. (Coran 2:155).
Si Dieu vous soutient, personne ne peut vous vaincre ; en revanche, s’il vous oublie, qui vous aidera à sa place ? Que les croyants se confient à Dieu ! (Coran 3:160).
Beaucoup trouveront des réponses à leur douleur dans le Coran, mais il est important de souligner que les marques laissées par ce drame dans la vie des Turcs et des Syriens nécessitent beaucoup plus de soins, de prise en charge psychologique, psychosociale, de réinsertion dans la société, de mesures d’ordre public : accueil , nourriture, vêtements, soins médicaux. Ils sauvent toujours des vies, mais après sept jours, nous savons qu’il est presque impossible de trouver des survivants.
Enfin, il est important de dire que ce n’est pas le tremblement de terre qui a tué ces personnes, mais le manque de structure pour éviter une catastrophe de cette ampleur (jusqu’à présent, plus de 40 000 morts). La négligence des politiciens qui ne se souciaient pas de respecter la loi sur la construction dans le pays a entraîné ce nombre de morts et de sans-abri. Les dirigeants turcs n’ont rien appris du tremblement de terre de 1999 dans la ville d’Izmit, qui a élaboré à partir de cette année des règles de sécurité strictes, mais rien n’a été considéré dans la région la plus sujette aux tremblements de terre. Après l’incident, le gouvernement a arrêté des directeurs d’entreprises de construction/entrepreneurs, mais cela aurait dû faire partie de l’inspection bien avant que le problème ne se produise.
En Syrie, après 12 ans de guerre, le sentiment est d’un abandon total pour la population touchée, non seulement par le tremblement de terre, mais bien plus tôt, car c’est une région avec de nombreux réfugiés, des gens déjà appauvris par les longues années de guerre et pour ne reçoivent pas du gouvernement l’aide nécessaire. Inutile de blâmer la température, la neige, pour les morts, mais le manque d’aide des gouvernements / dirigeants. La tragédie aurait pu être atténuée s’il y avait eu des gens déterminés à faire ce qu’il fallait en matière d’aide humanitaire et de soins à la population. L’embargo américain était un obstacle majeur à l’arrivée de l’aide humanitaire, mais il y a beaucoup plus à discuter en ce qui concerne la Syrie, donc je recommande d’écouter les experts sur la Syrie mentionnés dans ce texte.
Mais face à la négligence des hommes qui ont le pouvoir, il nous reste les derniers versets de la sourate 99 : 7-8, qui par « coïncidence » s’appelle Le tremblement de terre:
[…] Celui qui a fait le bien, que ce soit le poids d’un atome, le verra, Celui qui a fait le mal, que ce soit le poids d’un atome, le verra.
Un père turc qui a perdu ses enfants dit : ils ne sont pas ma propriété, Allah me les a donnés, et Allah a décidé de les prendre maintenant, et je suis reconnaissant à Allah pour tout le temps qu’ils ont vécu avec moi. Comprendre et respecter la place de la religion dans la vie de ces personnes, c’est faire preuve d’empathie. Il faut accueillir leurs paroles et leurs douleurs, sachant toujours que leur refuge sera toujours la dévotion à Dieu.
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