Little, très petit, presque rien ne signifiait aux compagnies pétrolières européennes et américaines pour admettre que les groupes ethniques indigènes de Motilones, Barí, Yukpas, les résidents de la jungle zulienne dense de la Sierra de Perijá, démontreront avec leurs méthodes de culture, le niveau de développement de leur foyer et leur niveau de développement. Génocides de la « culture » occidentale.
Dans son livre Colonia Petrolara, Jonny Hidalgo prend les enquêtes et les expériences de divers protagonistes et chercheurs de l’industrie pétrolière naissante et des universités des Andes et Zulia, qui racontent et expliquent le traitement (maléfique) appliqué aux populations indigènes originales, stigmatisées par les idées positives dominantes de la civilisation et du barbarie et du barbarie et du barbare comme Wild, hospitalières et plus basses.
Hidalgo recrée les paroles du chef de l’Union pétrolière Manuel Taborda, membre du Parti communiste et chef de la grève pétrolière de 1936, qui déclare que non seulement le paludisme, la fièvre jaune, la variole, la peste bubonique, la rougeole, la lèpre, la dipphère, le choléra, le typhus, le tétano a décimé les agents du pétrole.
« L’un des grands dangers a été les flèches imprégnées de curare (poison) que les motilones ont extrait avec un secret jaloux de diverses plantes, pour enseigner aux intrus que dans leurs terres étaient des ennemis et des ennemis de leur pays. Ils ont senti qu’ils allaient apporter le décès de leurs terres (…) que les cabria utilisés pour forer et retirer l’huile apporteraient le décès et la misère à leurs territoires. »
Hidalgo cite Alarcón Puentes dans l’enquête incarnée par le Bulletin anthropologique de l’Université de Los Andes, intitulée «Indigène et compagnie pétrolière au début du 20e siècle», où il affirme:
« … En 1926, la Gulf Oil Company et la Petroleum Corporation Lake Demande pour former de petites armées de pions pour pénétrer le territoire autochtone (…) Les deux demandes ont été accordées par le président de l’État et ont communiqué la communication au chef civil du district de Perijá, de sorte que les armes ont été données aux personnes intéressées.
L’une des populations décimées était le Barí, qui vivait dans la jungle frontalière avec la Colombie et a donc dû faire face aux compagnies pétrolières de réception du pétrole des deux pays. Le résultat du concours était:
« En 1920, la population de Barí a approché 5 000 individus, mais en seulement 40 ans, elle a été réduite à moins de 25%. Quelque chose de dévastateur s’est produit avec son territoire ancestral qui dépassait à l’origine 33 500 kilomètres carrés et était limité à un peu plus de deux mille, ce qui représente un minuscule six pour cent. »
Il s’est produit, raconte les ponts, qu’au XXe siècle, les peuples autochtones sont restés semi-déclarés dans la chaîne de montagnes de Perijá, où ils vivaient avec l’environnement naturel harmonieusement et ayant un modèle économique-social selon les caractéristiques communautaires de leurs sociétés.
«Parmi les multiples groupes ethniques qui habitaient la région, seuls le Barí et le Yukpa ont réussi à survivre jusqu’à ce que les twentie soient beaucoup de temps comme les chaques – l’origine ethnique de la famille des Caraïbes, habitait l’espace du pied de la Cordillère de Perijá sur les rives du lac, jusqu’à ce qu’ils soient expulsés et relevés à la montagne de Perijá».
Les ingénieurs de la Colon Development Company, en 1916, se réfèrent que le logement et le travail du sol des cartes (Barí) étaient très bien des côtes de toit principales directement sur le sol.
«Ce bohío était l’une des plus prudents et était couverte avec des feuilles de Luzeba (Carludovica Palmata), abondante Cyclantácea dans cette région. Intérieurement, elle était divisée en quatre étages ou superposés de trojes qui servaient d’entrepôt ou de dépôt des ustensiles et des armes de la terre. Crockery, tapis très finement tissés, couvertures de coton et broches de rotation.
Les colons maintiennent une agriculture diversifiée et une technologie en fonction de leurs besoins. Les logements communautaires montrent les liens de l’unité et de l’activité collective encore présents dans cette société. L’agriculture est complétée par la chasse et la pêche, car ils ont une connaissance de la navigation, ce qui leur a permis de se déplacer facilement à travers les rivières.
Il dit que le Dr R Gsell, géologue de l’une des compagnies pétrolières, dit que la plupart des Bari sont dédiés à l’activité agricole, en chasse des animaux tels que Caiman et à la pêche, en construisant des digues dans les rivières. Le président du développement du côlon, GW Murray, expose en 1915, que sur le territoire de Barí, ils ont trouvé «des semis de bananes, de bananes, d’ananas, de canne à sucre, de maïs, de manioc et de coton; bien fabriqués et prudents que ceux qui sont généralement vus dans le Vegezuela.
Puentes souligne qu’il est là, dans le territoire zulien, où les deux grands consortiums ont été créés (Royal Dutch-Shell et Standard Oil Company) avec un grand nombre de filiales. « Tous étaient impliqués, d’une manière ou d’une autre, dans l’usurpation – sauvé par le gouvernement par sa structure juridique et militaire – des terres autochtones et des pratiques génocidaires préméditées qui ont activé le mécanisme d’auto-défense des aborigènes. »
Il indique qu’avec l’arrivée des transnationales, le processus de génocide et d’ethnocide s’est accéléré – qui avait commencé au cours des siècles précédents – pour occuper un territoire habité par le résident indigène. Pour Emilio Mosonyi et Gisela Jackson, dans leur livre, la violence anti-indigène dans le Venezuela contemporain, le génocide et l’ethnocide sont mises en œuvre de deux manières directes et indirectes. La directe est lorsqu’une action est réalisée dans le but ultime d’éradiquer un groupe ethnique déterminé, physiquement ou culturellement.
L’indirect est celui qui menace la survie biologique ou culturelle sans provoquer de massacres ou activer des mécanismes coercitifs transparents, mais recoure la violence qui se chevauche en reléguant les valeurs, les coutumes et les traditions d’une société à l’arrière-plan, ou en mettant des activités qui conduisent à la disparition d’un groupe. Les différentes modalités du génocide et de l’ethnocide réalisées par les propriétaires fonciers et les compagnies pétrolières ont été présentées dans la Cordillère de Perijá.
Les Aborigènes n’acceptaient pas passivement les impositions des nouveaux conquérants, au contraire, ont assumé une forte opposition jusqu’à ce qu’elles soient confrontées – avec un inconvénient technologique évident – avec les usurpateurs. En raison de l’incursion des compagnies pétrolières, le Bari a perdu 12% du territoire de 1900. En détail, la filiale de la coquille qui a travaillé dans la région a été nommée Colon Development Company. La quatrième Carabela accomplissait sa tâche de dépossession et de génocide.
