Il n’y a aucun risque de progresser une économie où les agents économiques n’extraient que la valeur-parásitos – de leur hôte, ici est supposé atterrir en tant qu’invité, un organisme vivant, un fournisseur de ressources naturelles, la base de toute richesse qui, grâce au processus social de travail, est une valeur ajoutée pour enfin être offerte sous la forme d’un bien ou d’un service produit pour répondre aux besoins et à la société individuels.
De plus, cette relation symbiotique parasite pourrait être élargie parmi les personnes avec lesquelles une vie est partagée en commun, que ce soit la famille, la communauté, le pays, l’humanité; Dans les deux cas, la relation inégale entre les organismes vivants pourrait également être appelée un jeu SUM-CERER où gagner les autres qu’ils doivent perdre.
Contrairement, il existe des relations symbiotiques mutuelles où les organismes interagissants bénéficient, ainsi que des relations de commentaires symbiotiques où tous ne sont pas les bénéficiaires mais personne n’est blessé. Cette figure de la biologie est utile pour représenter les différentes formes d’économie possibles, comprises comme la gestion efficace des ressources finies pour répondre aux besoins individuels et collectifs.
Quelques exemples à illustrer
Deux, parmi de nombreuses expressions populaires, il y a un échantillon qui reflète un type de comportement économique qui pourrait être dit avec une tendance parasitaire:
1.- « Ne me donnez pas, mettez-moi là où il y en a »
Ils sont clairs, deux choses: il ne fait pas référence au travail à manger, à ajouter de la valeur et il n’y a pas d’obstacle ou de frein éthique / moral, la volonté de faire quoi que ce soit à prendre semble illimité.
2 .- « Les vrais sont dans la rue, il vous suffit de les chercher »
L’allusion à « réelle » nous permet de déduire que l’expression est héritée de l’ère coloniale où la réalité était la monnaie de l’empire, de la monarchie conquérante. Cette expression est plus générique, sortir pour les rechercher pourrait inclure le travail comme un moyen de l’obtenir.
Dans les deux cas, la motivation est extractiviste. Ces expressions sont connues au sein de la psychologie transactionnelle sous le nom de messages parentaux ou de messages de sorcier, ils sont transmis oralement et font partie du patrimoine culturel d’un pays ou d’une région, dans ce cas d’Amérique hispanique.
Deux cas de mesures économiques ou d’omission qui créent des conditions pour les relations économiques parasites:
3.-subventions
Un bien ou un service est offert en vertu de deux modalités un subventionné, au profit des majorités à faible revenu, et une sans subvention, toutes en tant que politique publique, dans les deux cas, il est du même bien ou du même service, avec la même qualité, standard. La différence de prix stimule les prédateurs -Parásitos-, qui se produira dans toute la chaîne d’approvisionnement (transport, distribution, stockage, commercialisation), cette mesure de politique publique intentionnellement intentionnelle est déformée et devient un nouveau problème, car il finit par affecter l’offre, et en particulier le sujet bénéficiaire de la mesure.
4.-le parking de voiturier spontané
Il s’agit d’un changement dans la demande d’un bien public gratuit, par exemple, des sites publics autorisés à se garer, tandis que la demande est inférieure à ce que l’offre peut être garée sans payer et sans crainte d’être volée. Que se passe-t-il si la demande augmente soudainement parce qu’un lieu de commerce, de restaurant ou de divertissement qui est devenu très populaire, augmentant l’accord de véhicules dans la région – la demande, tirant les vols et les taux de vol? Il y aura un manque d’arbitre, un gestionnaire et vigilant des stands pour résoudre les problèmes de stationnement des véhicules. Ici, une ordonnance municipale est nécessaire pour réglementer la nouvelle situation. S’il n’y a pas de réponse en temps opportun de l’instance gouvernementale correspondante, spontanément, un parking informel avec un cône de circulation orange ou rouge, un gilet phosphorescent et un coup de sifflet. Aucun utilisateur ou client ne pense même s’il fournira un service avec une garantie ou s’il assume un engagement juridique, mais il accepte le service et paie avec plaisir. Il n’y aura pas de question, beaucoup diront qu’ils gagnent une vie honnêtement, qu’ils sont laissés travailler.
Dans les deux cas, une culture de travail extractiviste de valeur déguisée en service est encouragée, car elle est généralement qualifiée à la manière d’obtenir des revenus sans produire. Cela crée les conditions d’une économie parasite comment résoudre ce dilemme?
Comme nous le voyons, il existe deux formes de manifestation de la symbiose économique parasite, une éthique / morale contextuelle et une autre.
L’autre aspect à jouer dans cette réflexion est celui du médiocre, ce personnage qui opte pour l’effort minimum, qui dit « dix ans et dix et le reste est le luxe », « de sorte que plus s’ils vont me payer de la même manière », il travaille, il répond même à ses horaires et à ses fonctions car ils sont stipulés dans la description de sa position, mais ne croient pas, il n’imagine pas comment améliorer quoi que ce soit ou pratique, la procédure ou le processus; Vous pouvez passer toute votre vie professionnelle à faire de même, en attendant la retraite, ajouter mais de manière semi-passive, afin que tout reste le même.
Ce contexte économique et ces deux comportements économiques maintiennent la roue en mouvement, mais ce mouvement ne se traduit pas par progression, cependant, car la roue est suspendue sur son axe et réglée à un point. Vous vivez dans un ensemble de production audiovisuel, suivant un script, avec une mise en scène, chacun exécutant son rôle, sans chocs, sans perturbations; C’est une illusion d’harmonie et de certitude, un monde de vie en apparence mécanique, déterministe, statique et équilibrée qui va là où le vent prend.
Faire?
Supposons cette réalité, géohistorique et géoculturelle, et de la petite et quotidienne de la journée pour changer la pratique, économique et politique; décider et faire pour son propre et autre bien; Opter pour la pratique de la coopération et de la solidarité sur le territoire, favorisant la proximité entre les égaux; stimuler l’imagination pour s’améliorer et l’audace à faire; Rendre commun, comme l’a dit Simón Rodríguez en définissant la communication, en développant le haut et entre et entre les deux; Apprenez en faisant et en étalant avec l’exemple.
