Avez-vous déjà réfléchi à ce qu’étaient la citoyenneté et la démocratie dans les temps anciens ?? Les Grecs et les Romains étaient les peuples anciens qui ont été les premiers à séparer l’exercice du pouvoir.
La culture et la philosophie grecques ont eu une influence sur le développement sociopolitique occidental. Le monde d’aujourd’hui est lié aux événements de la Grèce antique.
Venez en apprendre davantage sur ce qu’étaient la démocratie et la citoyenneté dans l’Antiquité et comment elles influencent aujourd’hui.
Citoyenneté et démocratie dans l’Antiquité
Dans la société gréco-romaine, le collectif était plus important que individuel. La liberté individuelle n’était pas valorisée et la citoyenneté grecque pouvait être accordée à ceux qui agissaient pour le bien commun.
Bien que les concepts de citoyenneté et de démocratie dans l’Antiquité étaient très exclusifs.
En Grèce
En Grèce, la citoyenneté et la démocratie dans l’Antiquité étaient liées à la participation directe de l’individu à la vie. pouvoir de décision et limité à droits politiques.
Aristote définissait le citoyen comme une personne qui avait un « statut », précisément parce qu’elle était dotée du droit de participer.
En 510 avant JC, le célèbre Polis (territoire d’actions civiques et politiques), où des citoyens sélectionnés participaient périodiquement à des discussions et prenaient des décisions conjointement.
Pour être considéré comme citoyen dans la Grèce antique, il fallait posséder des richesses matérielles et des terres.
La citoyenneté pourrait également être offerte en cadeau ou en échange de bonnes actions en faveur du collectif.
Les femmes, les étrangers et les personnes sans terre n’étaient pas considérés comme des citoyens.
À Rome
Au début de République oligarchiqueentre le VIe et le Ve siècle avant JC, à Rome seuls les aristocrates étaient considérés comme citoyens et le peuple avait une présence très discrète dans la politique.
A cette époque il y avait Sénat Église romane composée exclusivement d’anciens issus de familles aisées.
Ce n’était pas un scénario démocratique, mais il était républicain et prévoyait une participation, même minime, du peuple dans l’espace public.
Au fil des siècles, plusieurs luttes ont eu lieu entre les plébéiens et les patriciens (aristocrates de Rome) en quête de plus d’égalité.
En 494 avant JC, la Cour Plébéienne fut créée et la scène commença à se démocratiser.
Au moyen Âge
Le concept de citoyenneté et de démocratie au Moyen Âge était lié aux principes théologiques chrétiens et, à son tour, était guidé par les idéaux gréco-romains ainsi que par la philosophie d’Aristote et de Platon.
Le citoyen, en réalité, n’était que le roi. C’était une période de luttes pour la démocratie, mais elle était très inhibée par le gouvernement monarchique absolutiste et le système économique féodal de l’époque.
Les chocs dans la démocratie athénienne
L’attention se concentre sur ce qu’étaient la citoyenneté et la démocratie dans l’Athènes antique des années 500 avant JC, mais il existe tout un registre d’oscillations historiques de la démocratie jusqu’à l’avènement de Alexandre le Grandet dans la période qui a suivi son règne.
Depuis son apparition vers 510 avant JC, la démocratie athénienne a souffert de plusieurs conflits et guerres.
L’empire athénien était à son apogée en 440 avant JC, mais peu de temps après, le célèbre Guerre du Péloponnèse qui a duré trente ans contre Sparte.
Durant cette période, la ville de Sparte était la seule suffisamment forte pour résister à la domination d’Athènes.
A cause de cette guerre, Athènes décide d’inviter les habitants des campagnes à s’installer dans la partie urbaine de la ville, où ils seront protégés par des murs.
Le manque d’hygiène et la surpopulation dans la zone urbaine ont déclenché la peste qui a dévasté la population à trois reprises et a fini par entraîner la mort d’un tiers de la population.
Il y a donc eu un effondrement social et des structures démocratiques.
L’Assemblée a commencé à commettre plusieurs erreurs, précipitées. Le déclin de la démocratie est dû à l’incapacité à secourir les morts de la guerre, ce qui a été considéré comme un grave manque de respect envers le peuple grec.
Il fut finalement décidé d’exécuter les amiraux qui échouèrent dans cette mission et Athènes tua leurs commandants.
La ville fut vaincue par Sparte et les négociations d’un accord de paix commencèrent, dans ce processus Athènes se soumit à la volonté de son ennemi.
La démocratie athénienne a voté pour sa propre fin, commençant le domaine des Trente Tyrans. Dès lors, Athènes traverse plusieurs conflits de domaine tout en tentant de rétablir sa démocratie.
Une fois l’objectif atteint, les gens furent contraints de protéger la nouvelle démocratie en prêtant serment devant les dieux, s’engageant même à tuer quiconque s’y opposerait.
Cependant, les guerres interminables et continues n’ont pas cessé et l’ancienne citoyenneté et la démocratie athéniennes ont fini par succomber et céder la place à des gouvernements d’un seul homme.
Démocratie et citoyenneté dans la philosophie antique
L’émergence et les principes de la démocratie et de la citoyenneté sont un héritage du monde antique. Et en Occident, il s’agit principalement d’héritages de l’Antiquité gréco-romaine.
Dans ce scénario, on peut citer l’influence de l’héritage philosophique grec sur le monde moderne, notamment l’héritage des philosophes Aristote et Platon.
Ces philosophes ont travaillé sur la politique et l’État. Découvrez ci-dessous comment la démocratie et la citoyenneté étaient perçues par les philosophes de l’Antiquité.
Pour Platon
Pour le philosophe, la politique était une science qui pouvait s’expliquer, avec des pratiques et des techniques. Il a soutenu que la politique doit être utilisée pour la justice et le bien commun.
Pour Platon, toutes les villes grecques avaient un gouvernement corrompu ou imparfait parce qu’elles étaient guidées par des obsessions différentes. Il énumère quatre formes de gouvernement corrompues : oligarchie, timocratie, tyrannie et démocratie.
Platon a dit dans La République que : Dans le gouvernement démocratique, il y avait une grande ambition pour la liberté et cela pourrait démanteler l’ordre social.
L’État juste possédait quatre vertus : tempérance, courage, prudence et justice.
Pour lui, il fallait que les individus soient éduqués et formés pour être des citoyens et que les dirigeants politiques soient rationnels.
Pour Aristote
Aristote, dans son livre L’Éthique à Nicomane, considérait la politique comme quelque chose de supérieur et quelque chose qui ordonnait l’éthique. Pour lui, la politique était une science pratique qui donnait forme à toutes les choses humaines.
Le philosophe affirmait que chaque humain est un animal politique.
La citoyenneté est quelque chose de naturel, mais elle vient de la délibération humaine et la personne doit devenir citoyenne grâce à une éducation axée sur la socialisation et la vie communautaire.
Dans Politique Aristote définit le la démocratie est aussi une mauvaise forme de gouvernement pour avoir cru que leurs dirigeants agissaient également en fonction de leurs intérêts personnels. Il va jusqu’à affirmer que, dans cette forme de gouvernement, les pauvres gouvernent eux-mêmes.
La meilleure forme de gouvernement citée dans son ouvrage était le gouvernement mixte.où les actions visaient à la fois les pauvres et les riches.
Dans Politique, il affirme que dans une société où il y a davantage de citoyens de classe moyenne, il y a plus de rationalité car il y a plus de stabilité et peu ou presque pas de conflits d’intérêts.
L’influence de cette période de l’Antiquité sur l’ère moderne
Athènes, au Ve siècle avant J.-C., fut responsable de la création de l’institution juridique, la citoyenneté, que nous chérissons tant. À l’ère moderne, cela ne fait qu’apporter une nouvelle vigueur, mais continue de sauver les principes de Ancienne République.
UN République moderne continue de suivre le concept de citoyenneté créé dans la Grèce antiquemais avec la caractéristique de une plus grande universalité.
D’autres points différencient la citoyenneté et la démocratie de l’Antiquité avec les concepts des temps modernes.
Aujourd’hui, Les États travaillent sur la citoyenneté sur un territoire politico-géographique spécifique. Agir avec l’idéologie connue sous le nom de nationalisme.
À notre époque, le citoyen est considéré comme un individu doté de droits et de devoirs.
Avec l’internationalisation de droits humains, nous avons actuellement une citoyenneté liée aux droits sociaux et politiques. Non seulement pour agir en politique, mais aussi pour protéger leur dignité en tant que personne humaine.
Sous un autre aspect encore, être citoyen diffère de ce qu’il était dans les temps anciens dans la mesure où nous valorisons également les droits individuels.
Nous avons commencé à honorer l’idéologie individualiste au-delà de ce qui se passe dans le collectif.
Les références
- Lindomar Teixeira Luiz – L’origine et l’évolution de la citoyenneté
- CARNEIRO, Antônio Albertino. L’État démocratique : les concepts de citoyenneté et de souveraineté sous l’impact de la mondialisation. Université fédérale de Pernambuco, 2003.
- SCOTT, Michel. Des démocrates aux rois : l’émergence brutale d’un nouveau monde, de la chute d’Athènes à l’ascension d’Alexandre le Grand. Record, 2012
- Maria Izabel Sanches Costa et Aurea Maria Zöllner Ianni – Le concept de citoyenneté
- QUADROS, Doacir Gonçalves de. L’État dans la théorie politique classique : Platon, Aristote, Machiavel et les contractualistes. InterSabres, 2016
