O Pentecôtisme est un mouvement évangélique protestant qui a émergé au début du XXe siècle aux États-Unis. Le mot pentecôtiste vient de la Pentecôte, importante fête chrétienne, célébrée 50 jours après Pâques. Cette date est célébrée comme le jour où les chrétiens sont baptisés par le Saint-Esprit et commencent à parler en langues, comme décrit dans la Bible dans Actes des Apôtres 2.
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Origine du pentecôtisme
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Le pentecôtisme est apparu en 1906 à Los Angeles, aux États-Unis, avec la prédication du pasteur afro-américain William J. Seymour. Ces sermons sont devenus connus sous le nom de Renaissance de la rue Azusa et étaient caractérisés par une atmosphère euphorique, avec des gens qui parlaient en langues (glossolalia) et dansaient, à l’opposé de la prédication catholique et protestante traditionnelle.
Plusieurs personnes ont commencé à assister aux offices de la rue Azusa et son style de prédication a commencé à se répandre. En 1910, les immigrants suédois Daniel Berg et Gunnar Vingren ont eu des contacts avec la secte et sont venus au Brésil, fondant la première Assemblée de Dieu dans le pays, à Belém (PA).
Caractéristiques du pentecôtisme
Les pentecôtistes croient que la puissance de Dieu n’est pas abstraite et que le Saint-Esprit descend et agit sur ses croyants – le soi-disant baptême du Saint-Esprit. Après ce baptême, ils croient recevoir des dons spirituels et commencent à parler en langues pendant la prédication.
Les pentecôtistes croient aussi aux prophéties et aux révélations, qui seraient faites lors de la prédication par une personne baptisée du Saint-Esprit et qui serait l’interlocuteur entre Dieu et son peuple. De plus, ils n’acceptent pas non plus les relations sexuelles extraconjugales ou l’homosexualité, qui selon eux seraient des péchés.
Vagues de pentecôtisme au Brésil
Première vague (pentecôtisme classique): à partir des années 1910, avec la création de la Congrégation chrétienne au Brésil et de l’Assemblée de Dieu. Cette première vague se caractérise par l’accent mis sur la glossolalie (don de parler en langues), la croyance au retour imminent de Jésus-Christ, l’anticatholicisme et le comportement ascétique envers le monde extérieur.
Deuxième vague (Divine Healing Pentecôtisme): commence dans les années 1950, avec la fondation de l’Église de l’Évangile Foursquare. Dans cette deuxième vague, le don de parler en langues est conservé, mais l’accent est mis sur le don de guérison divine. Elle a été marquée par l’évangélisation dans des tentes réparties dans tout le pays, dans lesquelles des épisodes de guérison divine ont été rapportés. D’autres églises de cette vague sont l’Église du Brésil pour le Christ et l’Église Pestecôtiste Dieu est Amour.
Troisième vague (néo-pentecôtisme) : commencé dans les années 1970, avec la création de Église universelle du Royaume de Dieu, par Mgr Edir Macedo, et de l’Église Internationale de la Grâce de Dieu, par le missionnaire RR Soares. O néopentecôtisme est basé sur Théologie de la prospérité, dans lequel Dieu fournit la richesse, la santé et le succès à ses fidèles, en particulier pour ceux qui contribuent avec des dîmes et des offrandes. Une autre caractéristique est le combat spirituel contre le diable et ses représentations sur Terre. Les néo-pentecôtistes utilisent intensément les médias pour diffuser leur doctrine, avec des émissions à la télévision et à la radio ouvertes, et c’est la branche chrétienne qui se développe le plus au Brésil.
Relation entre pentecôtisme et politique
Au Brésil, la Pentecôtistes ils constituent le groupe d’évangéliques à la croissance la plus rapide, en particulier parmi les secteurs les plus vulnérables de la population, et recrutent principalement des Noirs et des femmes. Cette croissance s’observe également dans le domaine politique. La politisation de ce segment religieux, selon Maria das Dores Machado, a eu lieu après la redémocratisation, lorsqu’en 1986, 18 parlementaires pentecôtistes ont été élus au Congrès national.
Selon un sondage de l’Institut d’études religieuses (ISER), sur les 513 députés élus pour la législature 2023-2027, 14,8%, soit 76 députés s’identifient comme évangéliques. Parmi ceux-ci, 25 députés sont membres de la congrégation de l’Assemblée de Dieu et 14 du Royaume universel de Dieu. Parmi les élus figure Sóstenes Cavalcante (PL-RJ), membre de l’Assemblée de Dieu et président de la Front parlementaire évangélique (FPE)un groupe de parlementaires qui travaillent ensemble pour voter sur des questions liées à la morale.
Selon le sociologue de l’Université de São Paulo (USP), Ricardo Mariano, les pentecôtistes et les néo-pentecôtistes considèrent qu’il est stratégique et fondamental pour eux d’occuper des postes politiques, car c’est un moyen de garantir la mise en pratique de leurs intérêts et de leurs visions du monde. Les principales orientations défendues par les pentecôtistes sont celles liées à la morale et aux coutumes, parmi lesquelles la conservation de la famille hétéronormative.
En 2018, sur la base de ces orientations pentecôtistes, Jair Bolsonaro (PL) a été élu président, avec pour devise « le Brésil avant tout, Dieu avant tout », promettant de restaurer l’ordre moral et chrétien du Brésil avec le soutien de plusieurs pasteurs pentecôtistes.
Relation entre le pentecôtisme et le genre
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Les affrontements religieux contre « l’idéologie du genre » ont commencé dans les années 1990, dans le cycle des Conférences de l’ONU, en particulier lors de la Quatrième Conférence mondiale des femmes à Pékin. Cette réaction anti-genre a été menée par le Vatican, qui a remis en question l’utilisation du terme « genre » dans les documents officiels. Cependant, au Brésil, elle est dirigée par des évangéliques, qui ne voient pas d’un bon œil mouvements féministes et LGBTQIA+car ils défendent des lignes directrices qui, selon les pentecôtistes, vont à l’encontre des valeurs morales et chrétiennes.
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Au Brésil, au début des années 2000, la création de certaines politiques publiques basées sur le genre et l’identité, comme la Programme Brésil sans homophobiea poussé les secteurs religieux et conservateurs de la société à manifester contre le soi-disant « Idéologie du genre » dans le pays.
En 2010, le projet de loi 8035/10 a été présenté au Congrès national, qui prévoyait la Plan national d’éducation (PNE). Le PL avait le passage suivant : «l’accent sur la promotion de l’égalité raciale, régionale, de genre et d’orientation sexuelle »ce qui a conduit à des mobilisations opposées de la part des secteurs religieux.
Au cours de son traitement, le président de la Commission des droits de l’homme et des minorités de l’époque, le député et pasteur pentecôtiste Marco Feliciano (PL-SP), a promu une série d’événements au cours desquels des chefs religieux se sont opposés à l’approbation du PNE. Après de nombreuses discussions dans les deux chambres législatives, la PL 8035/10 a été sanctionnée par la présidente Dilma Rousseff (PT) en 2014, mais sans les mots « genre » et « orientation sexuelle ».
Au Brésil, la réaction anti-genre a uni les catholiques, les pentecôtistes et les groupes conservateurs, qui cherchent à agir ensemble au Congrès national pour empêcher l’avancement des programmes de genre et d’identité. Cette union s’observe, par exemple, dans le soutien aux Mouvement des écoles non partisanesqui se dit favorable aux pays éduquant leurs enfants selon leurs convictions morales et religieuses et contre « l’idéologie du genre ».
Avec l’élection de Jair Bolsonaro (PL) en 2018, la lutte contre « l’idéologie du genre » s’est renforcée. Il a nommé au ministère de la Femme, de la Famille et des Droits humains, Damares Alves, avocate et pasteure de l’Église pentecôtiste de l’Évangile Foursquare qui a mené l’offensive anti-genre.
Au cours de son mandat, Damares a mené une politique pro-famillec’est-à-dire une appréciation de la famille hétéronormative traditionnelle, et anti-avortement, debout contre l’avortement, même dans les situations où il est autorisé par la loi. Son mandat a également été marqué par sa défense des enfants, qui, selon les pentecôtistes, sont les principales cibles des mouvements féministes et LGBTQIA+. Le ministre de l’époque, ainsi que les secteurs conservateurs et pentecôtistes de la société, étaient contre l’éducation sexuelle dans les écoles, car, selon eux, cela favoriserait la sexualisation des enfants et des adolescents.
Alors, avez-vous réussi à comprendre ce qu’est le pentecôtisme et son influence sur la politique ? Dites le nous dans les commentaires!
