Par Afrânio Mendes Catani, Eunice Aparecida de Jesus Prudente, Ricardo Alexino Ferreira et Rogério de Almeida, professeurs à l’USP, et d’autres auteurs*
Dans ce conflit, des contradictions ont été trouvées dans les relations raciales, révélant un racisme incontestable envers la population civile au moment où elle cherche à échapper à la guerre. Le cas des populations d’origine africaine et asiatique, y compris les enfants, les femmes et les jeunes, qui ont été victimes de discrimination raciste, a été confirmé dans la presse internationale, puisqu’ils ont été retirés des transports collectifs qui avaient pour destination au-delà des frontières de la pays Ukraine. Il a également été constaté que cette contradiction se reproduit également dans l’accès à l’aide humanitaire, les situations de racisme omises par certains secteurs de la presse internationale et d’autres véhicules qui les reproduisent dans leur couverture journalistique.
Malheureusement, nous vivons à une époque où les exemples de la façon dont le racisme est structuré dans les pratiques sociales et dans les imaginaires unissent la tragédie de la guerre en Ukraine à la tragédie du racisme. Dans les pratiques sociales, des cas ont été signalés dans lesquels des Noirs, des Africains et leurs descendants, ont été empêchés d’utiliser les transports de personnes réfugiées de la guerre, étant contraints de quitter les moyens de transport et de parcourir de longues distances (25 à 32 km) pour faire de la place pour les bus et les trains aux blancs.
Deux cas ont été signalés d’enfants noirs retirés du bus pour faire place à des enfants blancs, et l’argument était que, parce qu’ils étaient noirs, ils seraient plus forts pour affronter les intempéries du voyage à pied. Les conditions déshumanisantes, soumises au froid, à la faim, à l’insalubrité, à l’absence d’assistance, étaient réservées aux Noirs. Le racisme a été signalé et les dirigeants des pays africains ont lancé des appels humanitaires aux autorités ukrainiennes, et sa preuve était également dans les autorités polonaises, qui ont refusé ou retardé l’entrée des réfugiés noirs pendant des jours. Les personnes victimes de discrimination comprenaient des individus de la classe moyenne / supérieure, tels que certains footballeurs brésiliens qui ont cherché refuge et ont eux-mêmes dénoncé la discrimination sur les réseaux sociaux.
Au niveau symbolique, le racisme s’est révélé structurel dans le discours du journalisme international. Des journalistes de divers réseaux ont eu des propos racistes mis en avant et critiqués sur les réseaux sociaux. L’ensemble des déclarations révèle une normativité blanche et européenne qui opère avec des significations de racisme qui propose une «esthétique aryenne», qui comprend que les traits d’apparence nord-européens sont supérieurs. Le fait que les différents discours se produisent dans des véhicules de communication aussi multiples montre à quel point la normativité blanche européenne et les sentiments de supériorité aryenne sont enracinés dans l’imaginaire, apparaissant souvent de manière non réflexive/réflexive dans les discours d’un grand nombre de multiplicité de journalistes et de médias. La médiatisation guidée par le racisme discursif et structurée en imaginaires sociaux, s’explicite aussi dans les marques discursives, selon les coupures de presse des reportages : les marques d’apparence (« yeux bleus et cheveux blonds »), d’identification mutuelle (« ils ont l’air comme nous » ; « ces gens nous ressemblent »); de la normativité d’un modèle familial européen (« ils ressemblent à n’importe quelle famille européenne qui vit à côté de nous »), de la « civilité européenne » (« ville européenne » ; « ville civilisée ») ; de purger l’autre (« ce ne sont pas des réfugiés du Moyen-Orient ou d’Afrique du Nord » ; « des tirs de missiles de croisière comme si on était en Irak ou en Afghanistan » ; « on ne parle pas de Syriens qui fuient… on parle d’Européens »).
Nous avons donc des exemples de la manière de croire à la supériorité et au modèle esthétique nordique-européen, de la prétendue civilité européenne, du modèle familial comme formes de supériorité blanc-nordique, en opposition à l’autre racialisé et infériorisé.
Face à cette situation, dans laquelle le racisme est évident, nous, chercheurs et chercheuses, enseignants et professeurs, appelons l’attention des organisations internationales à concourir au profit de la fin de ce crime violent et odieux qui a embarrassé la communauté internationale.
*Signez également le texte :
Aderito Fernandes Marcos, professeur à l’Université de São José (USJ) Macao/Chine
Alexandre Siles Vargas, professeur à l’Université d’État de Bahia (Uneb)
Ana Vitória Luiz e Silva Prudente, étudiante en master à l’Université fédérale de São Paulo (Unifesp)
Andréa Luciana Harada Sousa, directrice du Syndicat des enseignants de Guarulhos.
André Salgado, professeur à l’Institut fédéral d’éducation d’Amazonas (Ifam)
Antônio Luiz Nascimento, professeur à l’Université fédérale du Mato Grosso (UFMT)
Aurélio Nogueira de Souza, professeur à l’Université d’État de Bahia (Uneb)
Benedito Dielcio Moreira, professeur à l’Université fédérale du Mato Grosso (UFMT)
Carlos Eduardo Amaral de Paiva, professeur à l’Université fédérale du Mato Grosso (UFMT)
Carlos Roberto Elias, professeur à l’Université Zumbi dos Palmares (Unipalmares)
Celso Luiz Prudente, professeur à l’Université fédérale du Mato Grosso (UFMT)
Cláudia Maria Ribeiro, professeur à l’Université fédérale de Lavras (Ufla)
Cláudia Regina Reina, docteur en sciences sociales (IFCH/UNIAMP)
Cleber Santos Vieira, président de l’Association brésilienne des chercheurs noirs (ABPN) (Unifesp)
Eder Rodrigues dos Santos, doctorant à l’Université fédérale de Rondônia (Unir)
Eduardo Pinto e Silva, professeur à l’Université fédérale de São Carlos (UFSCar)
Eduardo Viana Vargas, professeur à l’Université fédérale du Minas Gerais (UFMG)
Eliane Costa Santos, professeur à l’Université d’intégration internationale de la lusophonie afro-brésilienne (Unilab)
Elisa Larkin Nascimento, chercheuse à l’Institut de recherche et d’études afro-brésiliennes (IPEAFRO)
Evaldo Piolli, professeur à l’Université d’État de Campinas (Unicamp)
Evelyn Yamashita Biasi, chercheuse NETSS
Fábio Andrade, professeur à l’Université fédérale de Rondônia (Unir)
Flávio Carraça, membre du Comité des journalistes pour l’égalité raciale (Cojira/SP)
Flávio Pimenta Regente, coordinateur de l’Association culturelle Meninos do Morumbi
Gil Clarindo, président du Conseil pour la participation et le développement de la communauté noire de l’État de São Paulo (CPDCN)
Ginarajadaça Ferreira dos Santos Oliveira, chercheuse au Amazon Biotechnology Center (CBA)
Helena Teodoro, professeur à l’Université fédérale de Rio de Janeiro (UFRJ – LUPA/LHER/IFCS)
Hélio Santos, président d’OXFAM Brésil ; Président du Pacte pour la promotion de l’équité raciale
Hernando José Mejía Urrutia, chercheur au Centre de recherche de Lisbonne Algarve – île de Madère
Hilton Pereira da Silva, professeur à l’Université fédérale de Brasilia (UNB)
Ivaldo Ananias Machado da Paixão, directeur culturel de l’Association culturelle afro-brésilienne Bloco Afoxé Camutuê Alaxé – ACABACA ORA SABÁ OMI
Ivan Cotrim, chercheur à la PUC/SP-CEHAL
Ivanir dos Santos, Babalawo et professeur à l’Université fédérale de Rio de Janeiro UFRJ
Jacqueline Costa, professeur à l’Université d’intégration internationale de la lusophonie afro-brésilienne (Unilab)
Jair Ribeiro, membre de Parceiros da Educação
João Clemente Souza Neto, professeur membre de la Pastoral do Menor
João Lindolfo, chercheur à l’Observatoire permanent de l’Université de la jeunesse de Lisbonne
João Paulo Pinto-Có, chercheur à l’Institut national d’études et de recherche de Guinée-Bissau (Inep)
Jorge Ferrão, doyen de l’Université pédagogique de Maputo (UPM) – Mozambique
Jorge Luiz de Oliviera, conseiller de l’école de samba Vai-Vai
José Vicente, doyen de l’Université Zumbi dos Palmares (Unipalmares)
Larissa Nepomuceno, chercheuse à la Surintendance de l’inclusion, des politiques positives et de la diversité de l’Université fédérale du Paraná (UFPR)
Lígia de Souza Cerqueira, chercheuse à l’Université catholique portugaise du Portugal
Lucilene Schunck Costa Pisaneschi, chercheuse NETSS
Luiz Carlos Ferreira, professeur à l’Institut fédéral d’éducation d’Amazonas (Ifam)
Luiz Felipe de Alencastro, professeur émérite à Sorbonne Université
Luiz Fernando de França, professeur à l’Université fédérale du Pará occidental (Ufopa/Afroliq)
Marco Antonio Fontoura Hansen, professeur à l’Université fédérale de Pampa (Unipampa)
Marcos Moreira, professeur à l’Université fédérale de Brasilia (UNB/Neab)
Maria Francisca de Moraes, pro-doyenne de l’extension à l’Institut fédéral d’éducation d’Amazonas (Ifam)
Monica Markunas, chercheuse NETSS
Nsambu Baptista Vicente, professeur à l’Instituto Superior Politécnico Atlântida – Angola
Otair Fernandes, professeur à l’Université rurale fédérale de Rio de Janeiro (LEAFRO/UFRRJ)
Paulo Morais-Alexandre, pro-président pour les arts de l’Institut Polytechnique de Lisbonne (IPL) – Portugal
Paulo Vinicius Baptista Silva, surintendant de l’inclusion, des politiques positives et de la diversité à l’Université fédérale du Paraná (UFPR)
Renato Noguera, professeur à l’Université rurale fédérale de Rio de Janeiro (UFRRJ)
Ricardo Dias da Costa, professeur à l’Université rurale fédérale de Rio de Janeiro (UFRRJ/LEAFRO)
Ronald Acioli da Silveira, membre du conseil d’administration de la Fundação Viva Previdência
Sandra Jacqueline Barbosa, doctorante à Unicamp
Sheyla Gorayeb Silva, professeur à l’Institut fédéral de São Paulo ; Chercheur NETSS
Silvio Romualdo Júnior, directeur sportif du département aquatique du Sport Club Corinthians
Vinícius Santos Fernandes, vice-président du Conseil politique d’action positive (PRAE/UFMT)
Wilson Rosalia, membre de l’Académie brésilienne de l’éducation
