« J’ai finalement décidé de parler de mon expérience d’abus avec l’écrivain vénézuélien Willy McKey. » Ainsi commence l’histoire qui, depuis quelques semaines, est un sujet incontournable de l’agenda de la conversation publique au Venezuela. Née comme un « sujet à la mode » dans les réseaux sociaux, la situation éclabousse, secoue et interpelle le monde du divertissement, des mouvements de femmes, des autorités et en général une grande partie de l’opinion publique nationale qui commence à prendre conscience du visage de la douleur que beaucoup fois le «normal» n’est pas juste ou correct.
Dans ce cas précis, l’indignation catalytique est liée à la violence sexuelle, à la fois explicite et masquée et surtout lorsqu’elle concerne des mineurs. Compte tenu de ce qui se passe, la première référence qui me vient à l’esprit est le #MeToo Hollywood, et certainement tout fait partie de la même photographie: la normalisation de la violence de genre dans des espaces de pouvoir où l’inégalité est incontestable, un fléau qui transcende géographique, culturel et générationnel. frontières et cela est commun à la plupart des femmes dans le monde à travers l’histoire.
La phrase citée au début de ce rapport ouvre un fil avec 25 tweets rédigés et publiés par une jeune femme d’une vingtaine d’années sous le pseudonyme de «Pía». Fin avril dernier, cette Vénézuélienne, dont l’identité n’a pas été révélée, a créé le compte @mckeyabusador pour dénoncer le comportement obscène que le chroniqueur et influenceur Willy McKey a perpétré à son encontre alors qu’elle était adolescente de 16 ans, la déguisant. en tant que mentor intellectuel.
Accompagné de captures d’écran, de transcriptions de dialogues et de narrations de rencontres, son récit expose sans l’ombre d’un doute un agresseur de 36 ans, manipulateur et imprudent. La force des plaintes était irréprochable et la condamnation sociale de l’agresseur était si féroce que McKey, quelques heures après la révélation du scandale, a pris la décision de se suicider.
Mais Pía n’a été que le cas le plus notoire. La liste des plaintes est très longue et de plus en plus sont ajoutées chaque jour. Voyons ce qui se passe et essayons de comprendre ce que cela signifie et pourquoi c’est important.
Pia n’était pas la première
Les dernières semaines ont été particulièrement dignes d’intérêt dans le monde et en particulier au Venezuela. Le contexte international offre comme menu la Colombie avec ses rues en feu, la démission de Pablo Iglesias de la politique et le divorce de Bill et Melinda Gates; En parallèle, l’actualité nationale a eu des nouvelles de ceux qui marquent des jalons à l’ordre du jour: la béatification de José Gregorio Hernández, la mort d’Aristóbulo Isturiz et l’élection d’un nouveau CNE en consensus avec l’opposition. Tout cela dans le cadre général de la pandémie omniprésente qui est déjà un paysage quotidien.
Mais aucune de ces nouvelles n’a fait autant de bruit que ce que nous connaissons maintenant sous le nom de «Je te crois». La boule de neige des plaintes sur les réseaux sociaux ne s’arrête pas et a généré des commentaires de solidarité, des accusations, des moqueries, plus de harcèlement, d’empathie, entre autres.
Le dénominateur commun des protagonistes de cette histoire, les plaignantes, est que ce sont de très jeunes femmes qui utilisent les réseaux sociaux comme un espace naturel d’interaction et maintenant comme une plateforme de reportage. Entre eux se tisse un réseau de solidarité qui les légitime et les libère de la peur et de la culpabilité. Aussi que beaucoup d’entre eux ne savaient pas qu’ils avaient été victimes de violences jusqu’à ce qu’ils atteignent un certain niveau de maturité car, après tout, un mec cherchant un moyen de coucher avec vous « arrive toujours et c’est normal ».
«L’opération du matelas est une nacelle qui existe depuis aussi longtemps que je me souvienne», explique Daniella Inojosa, fondatrice du collectif féministe Tinta Violeta.
«Dans la mesure où le mouvement féministe a changé l’inconscient collectif et a mis sur la scène publique que cela ne peut pas arriver, que c’est de la violence, dans la même mesure les filles ont la possibilité de dire ‘conchale, j’étais une victime de violence », assure-t-il.
Le parallélisme est exact avec #MeToo, un événement qui en 2017 a incité un groupe d’actrices à dénoncer Harvey Weinstein, un homme tout puissant d’Hollywood, qui exigeait des faveurs sexuelles en échange de rôles dans des films au mieux, ou au pire ne ruine pas les carrières. L’effet domino a fait découvrir des pots dans de nombreux espaces apparemment vierges qui ont même atteint la fondation en charge de l’attribution du prix Nobel.
Jeffrey Epstein, un proxénète du monde des affaires, s’est suicidé en prison au milieu du même phénomène. Un peu plus tôt, l’ancien président du Fonds monétaire international et candidat à la présidence de la France, Dominique Strauss-Khan, avait été arrêté pour avoir violé une serveuse dans un hôtel de luxe à New York, puis découvert une série de dépravations perpétrées sur des femmes de toutes sortes et origines depuis des décennies. Quoi qu’il en soit, la vague ne s’est pas arrêtée.
Au Venezuela, pour l’instant, des groupes de théâtre, des acteurs, des musiciens, des annonceurs, des artistes et des influenceurs, entre autres personnages d’un certain environnement avec des revendications d’intellectualité, ont été accusés d’avoir commis des actes de violence et de harcèlement sexuels. Certaines des victimes et des femmes solidaires du monde du divertissement qui ont fait preuve de solidarité se sont rassemblées sur le compte Instagram #YoteCreoVzla et à partir de là, elles commencent déjà à socialiser plus de contenu et à se rassembler pour rechercher la justice, même si c’est la justice sociale.
Crimes contre les droits de l’homme
«Dans le système patriarcal, les femmes sont coupables jusqu’à preuve du contraire», déclare Susany González, avocate, directrice exécutive du Centre d’études sur les droits sexuels et reproductifs (Cedesex) et militante du collectif féministe La Quinta Ola.
González détaille que, comme c’est souvent le cas avec des histoires de ce type, de nombreux plaignants étaient auparavant allés voir leur famille ou des amis pour parler de leurs épisodes de violence et demander des conseils, mais n’avaient pas reçu de crédibilité.
Que faisiez-vous là-bas? Pourquoi êtes-vous allé? Comment étiez-vous habillé? Pourquoi ne vous êtes-vous pas enfui? Ils sont allégués qui sont généralement adressés à des femmes qui rapportent un viol ou un épisode d’accès inapproprié à leur corps, remettant en question la véracité de leur histoire et les blâmant.
González explique que dans ce contexte, les réseaux sociaux en viennent à s’imposer comme un espace naturel et propice pour parler collectivement et en toute sécurité. «En tout cas c’est un processus de libération», affirme-t-elle, à propos du sentiment de chacun qui décide enfin de franchir le pas.
La personne interrogée souligne que les réseaux sociaux deviennent des tribunaux sociaux pour la dérision publique étant donné la difficulté de la plupart d’entre eux à exercer une action en justice depuis les crimes dont ils ont été victimes l’ont prescrite.
Les lois vénézuéliennes font courir la date d’expiration des crimes sexuels une fois que la victime atteint l’âge de 18 ans, mais même ainsi, beaucoup d’entre eux, âgés de plus de 20 ans, ont déjà dépassé le temps dont ils disposaient pour signaler également aux organes compétents. ils n’ont qu’à pleurer la revendication publique, en recherchant l’empathie.
«N’oublions pas que, quelle que soit la philosophie – même si elle est incluse dans les instruments internationaux – la violence contre les femmes est une violation des droits de l’homme, donc elle ne prescrit pas, notre système juridique ne s’est pas adapté à cette rhétorique, par conséquent, la violence contre les femmes ont un délai de prescription comme tout autre crime », détaille-t-il.
Inojosa, pour sa part, justifie également le divorce de ces plaintes des canaux formels, affirmant que «la dérision publique est souvent plus efficace. La justice prend tellement de temps à exiger tant de la victime parce qu’elle l’oblige à le prouver – et ce n’est pas mal parce que la vérité doit être prouvée. Mais la vérité est qu’il est très difficile de démontrer des actes obscènes des années plus tard ».
Et elle place la fraternité comme un élément central de la psychologie du phénomène, facteur clé de la perte de peur des plaignantes car elle implique un sentiment de fraternité, de tribu. Il suffit de se référer à l’origine étymologique du terme.
«Il y a une chose qui cloche dans tout cela, c’est que les filles ont surmonté leur peur, la peur que nous avons tous. En général, ces attaques proviennent de gars qui savent des choses sur vous parce qu’ils étaient votre partenaire ou qui ont un certain pouvoir et c’est pourquoi ils pourraient agir en toute impunité, alors surmonter cette peur est tenace », dit-il.
«Je veux dire, ‘Je veux la justice pour moi-même mais je veux aussi que les autres ne subissent pas ce que j’ai vécu.’ Et cela me semble féministe », a déclaré Inojosa.
Point tournant pour le mouvement féministe
Les deux interviewés voient en Yo, je vous crois, un tournant dans le mouvement pour les revendications des femmes dans le pays.
«Ce qui me frappe à ce sujet, c’est que cela ne vient pas du mouvement féministe, et il me semble que c’est un changement social brutal. Cela met en évidence ce que nous avons toujours dit du mouvement féministe. Il accorde plus d’importance à d’autres demandes et cela me semble important. Cela montre aussi une fois de plus que nous pouvons créer un scandale »; Dit Inojosa.
«Nous devons le mesurer parce que la polarisation politique et la crise résultant du blocus et d’autres circonstances ont fait que les droits des femmes ne sont pas dans l’arène publique. Nous espérons que cela nous donnera plus de capacité de mobilisation », a-t-il souligné.
González, pour sa part, évalue comment la situation dialogue avec l’écosystème des mouvements sociaux. «Le mouvement féministe au Venezuela, très diversifié comme tous les féminismes du monde, dénonce les violences sexuelles depuis un certain temps, ce qui se passe, c’est qu’il n’a pas eu de visibilité jaunâtre dans les médias», dit-il.
Pour l’activiste, que le phénomène a réuni sans aucune réticence tous les mouvements de femmes du pays sans distinction d’appartenance politique, il convient de le souligner.
«C’est intéressant parce que nous montrons qu’en tant que société, au-delà de nos différences politiques ou idéologiques, nous avons de nombreux points communs et nous pouvons nous unir pour garantir les droits humains des femmes. Même en donnant l’exemple à d’autres mouvements et organisations du secteur avec des fractures franches en raison de la polarisation vénézuélienne », a-t-il ajouté.
En guise de réflexion finale, Inojosa a appelé à évaluer le récit concernant les féminismes, qui dans des moments comme celui-ci commencent à être attaqués, essayant de placer le mouvement sur un champ de bataille contre les hommes, et non contre le machisme.
« Je pense qu’il est important de mettre en évidence la façon dont les masculinités sont laissées. Quel est le monde dont nous rêvons, parce que bien, ils essaient d’établir un récit médiatique selon lequel ce que nous voulons, c’est que les hommes meurent, qu’ils disparaissent, et ce n’est pas ça .
Ce que nous ne voulons pas, c’est qu’ils grandissent en tant qu’auteurs ou soient victimes non plus, ni l’une ni l’autre des deux choses, mais plutôt que la relation entre les sexes ne doive pas répondre à cette dynamique ».
