Démocratie raciale : qu’est-ce que cela signifie ? est-ce un mythe ?

Avez-vous déjà entendu quelqu’un dire qu’au Brésil il n’y a pas de racisme ou de discrimination contre la population noire ? Et que tous les Brésiliens forment un seul peuple, uni, et même « une seule race » ? L’idée de démocratie raciale a à voir avec ces idées.

En ce sens, Politisez ! discute plus en profondeur du racisme et des manières subtiles dont il s’est consolidé et se déroule au sein de la société brésilienne, sur la base du concept de démocratie raciale.

Que signifie la démocratie raciale ?

Comme on le sait, le Brésil, ainsi que des pays d’autres continents, a souffert de longues périodes d’esclavage et de racisme institutionnalisé. De toute évidence, la période de l’esclavage est presque inhérente à ce que l’on entend par racisme, cependant, même après la promulgation de la loi d’or du 13 mai 1888, qui exigeait l’abolition de l’esclavage au Brésil, les préjugés et la discrimination par la couleur se sont poursuivis. .

Selon Petrônio Domingues dans son article « Le mythe de la démocratie raciale et du métissage au Brésil (1889-1930) » publié dans la revue Diálogos Latino-Americanos, démocratie raciale peut être compris comme

« un système racial dépourvu de tout obstacle juridique ou institutionnel à l’égalité raciale et, dans une certaine mesure, un système racial dépourvu de toute manifestation de préjugé ou de discrimination ».

En d’autres termes, dans une démocratie raciale, nous avons un pays sans racismeoù la démocratie garantit l’égalité et l’équité des droits pour tous, quelle que soit la couleur de peau ou l’origine ethnique.

Comme le soutient l’auteur, un an après la loi d’or, la Proclamation de la République a lieu, universalisant le droit à la citoyenneté et, en théorie, donnant aux Noirs des droits égaux, leur garantissant l’éducation, la santé, l’emploi, le logement, la terre, etc. .

Or, la Constitution de 1891 dans un de ses articles établit que le droit de voter et d’être élu était réservé aux personnes alphabétisées, condition que n’avait pas la majorité de la population noire, qui venait d’être abolie.

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L’élite de l’époque a maintenu un discours selon lequel l’échec dans la vie des Noirs était de leur propre faute, étant donné que le système offrait des opportunités d’avancement égales pour tous. Cette pensée ne tenait pas compte du fait que dans les siècles passés, marqués par l’esclavage, le contexte était totalement inégalitaire et excluant pour cette population.

Pour l’élite, il était commode de propager qu’il y avait une complète harmonie entre les races et donc une « démocratie raciale », pour les raisons suivantes :

1. Eviter un mouvement organisé des Noirs contre les anciens maîtres, l’élite ;
2. Éliminer toute possibilité de politiques compensatoires de l’État pour la population noire ;
3. Exempter les anciens maîtres de toute responsabilité envers leurs anciens esclaves.

Mais pourquoi parle-t-on du « mythe de la démocratie raciale » ?

La démocratie raciale, en fait, n’a jamais existé. Ce qui s’est passé était un inversion de la réalité brésilienne sur ses relations raciales. Le mythe de la démocratie raciale a émergé à travers les voyageurs venus au Brésil, l’élite intellectuelle et politique, les dirigeants du mouvement abolitionniste institutionnalisé et le processus de métissage.

On croyait que, dans le contexte brésilien, la relation entre l’ex-propriétaire d’esclaves et son ex-esclave était une relation d’amitié et de bienveillance. Ainsi, il y avait une élite traditionnelle qui réussissait à maintenir un relation de tutelle parentale avec ses anciens domestiques. Cela évitait une éventuelle prise de conscience des Noirs sur leur réalité.

La situation brésilienne de conflit et d’inégalité sociale entre Noirs et Blancs était encore plus masquée par rapport à la réalité nord-américaine, qui a mis en place des régimes de ségrégation avec discrimination et préjugés institutionnalisés.

Ainsi, le traitement américain de la véritable discrimination à l’égard de sa population noire a renforcé la fausse idée qu’il n’y a pas de préjugés au Brésil ou que cela se produisait plus modérément, presque rarement.

Un autre facteur qui a beaucoup contribué à renforcer l’idée de tolérance et d’harmonie interraciale au Brésil a été la métissage, qui s’est produit, principalement, à partir de l’abus sexuel d’hommes blancs sur des femmes noires. Cependant, cela n’a pas été compris comme un abus au cours des siècles passés, mais comme s’il s’agissait de relations normales.

Ainsi, des pratiques racistes se sont construites dans le contexte brésilien, même dans le post-abolitionnisme. Une racisme masquérenforcé par le mythe de la démocratie raciale et naturalisé par les relations subtiles dans le traitement des Blancs avec les Noirs.

Dans le même temps, les chiffres et les faits liés à la violence contre la population noire montrent une réalité très cruelle pour ces personnes, montrant à quel point nous sommes loin de vivre dans une démocratie raciale.

Panorama récent des violences contre la population noire

Le 25 mai 2020, dans la ville de Minneapolis aux États-Unis, le meurtre de George Floyd, un Afro-Américain de 40 ans, asphyxié par un policier blanc, qui a ignoré les lignes de Floyd qu’il disait ne pas pouvoir respirer plus longtemps. L’événement avec Floyd rappelle l’épisode survenu en 2014 à New York avec Eric Garner, lui aussi tué par asphyxie, même après l’avoir répété plusieurs fois, incapable de respirer. Garner était également noir.

L’épisode avec Floyd a déclenché une vague de protestations et a réactivé un mouvement, commencé en 2013, après l’acquittement de George Zimmerman, condamné après avoir pris pour cible l’adolescent afro-américain, Trayvon Martin, appelé « Black Lives Matter », qui traduit en portugais signifie  » Des vies ». La matière noire ».

Quelques jours après la mort de Floyd, au Brésil, Miguel Otavio de Santana, tout juste âgé de cinq ans, est confié à la patronne de sa mère, une employée de maison, qui est allée promener les chiens de sa patronne. Miguel est tombé du neuvième étage de l’immeuble et est mort. Il était aussi noir.

Il est pertinent d’ajouter à ce qui s’est passé avec Miguel, que tout l’épisode se déroule au milieu d’une crise sanitaire mondiale de Covid-19, dans laquelle les employeurs devraient protéger la vie de leurs employés et les tenir éloignés et payés jusqu’à un contrôle et retourner au travail. La mort de Floyd aux États-Unis, suivie de la mort du garçon au Brésil, fait exploser le mouvement « Black Lives Matter » à travers les Amériques et le monde, avec des identités connues donnant voix et notoriété aux événements.

Selon l’Atlas de la violence 2020, publié par l’Institut de recherche économique appliquée (IPEA), en ce qui concerne le fémicide, même si le nombre d’homicides féminins a montré une réduction de 8,4% entre 2017 et 2018, si l’on vérifie Dans le scénario de Au cours de la dernière décennie, il est possible de constater que la situation ne s’est améliorée que pour les femmes non noires, accentuant encore l’inégalité raciale.

L’Atlas de la violence souligne également que l’une des principales expressions des inégalités raciales au Brésil est la forte concentration de violence contre la population noire.

Selon les données du rapport, nous constatons également que :

• Entre 2017 et 2018, il y a eu une baisse de 12,3 % des homicides de femmes non noires, alors que chez les femmes noires, cette réduction était de 7,2 %. En analysant la période entre 2008 et 2018, cette différence est encore plus évidente : alors que le taux d’homicides chez les femmes non noires a baissé de 11,7 %, le taux chez les femmes noires a augmenté de 12,4 %.
• Rien qu’en 2018, pour citer l’exemple le plus récent, les Noirs (somme des noirs et des bruns, selon la classification IBGE) représentaient 75,7 % des victimes d’homicides, avec un taux d’homicides pour 100 000 habitants de 37,8. Comparativement, parmi les « non-noirs » (somme des blancs, des jaunes et des autochtones), le taux était de 13,9, ce qui signifie que, pour chaque individu non-noir tué en 2018, près de trois noirs (2,7) ont été tués. .

Qu’a fait l’État brésilien pour réduire ces inégalités ?

Actuellement, le pays utilise le système des politiques d’action positive, qui cherchent à équilibrer et à dépeindre plusieurs siècles de discrimination et de préjugés contre la population noire.

En ce sens, selon l’Institut d’Etudes Sociales et Politiques (IESP-UERJ) on peut citer comme actions affirmatives :

1. Accroître l’embauche et la promotion de membres de groupes discriminés dans l’emploi et l’éducation par le biais d’objectifs, de quotas, de primes ou de fonds de relance ;
2. Bourses d’études;
3. Emprunts et préférence dans les marchés publics ;
4. La détermination d’objectifs ou de quotas minimaux de participation aux médias, à la politique et à d’autres domaines ;
5. Réparations financières ;
6. La répartition des terrains et des logements ;
7. Mesures de protection des modes de vie menacés ;
8. Politiques de valorisation identitaire.

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En plus des politiques positives, en 2003, la loi 10 639 a été créée, qui rend obligatoire l’enseignement de l’histoire et de la culture afro-brésiliennes dans les écoles élémentaires et secondaires. Au deuxième alinéa de cette loi, on cite : « elle inclura l’étude de l’Histoire de l’Afrique et des Africains, la lutte des Noirs au Brésil, la culture noire brésilienne et les Noirs dans la formation de la société nationale, le sauvetage de la contribution des Noirs » dans les domaines sociaux, économiques et politiques liés à l’histoire du Brésil ».

Maintenant, vous connaissez, plus largement, le mythe de la démocratie raciale. Mais restez à l’écoute et continuez à étudier, à la recherche de nouvelles visions et de mécanismes encore plus efficaces pour lutter contre le racisme.

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Les références:

• BRÉSIL. Loi 10.639, du 9 janvier 2003.
• DOMINGUES, P. Le mythe de la démocratie raciale et du métissage au Brésil (1889-1930). Magazine de dialogues latino-américains. v. 10. 2005.
• Groupe d’étude multidisciplinaire sur l’action positive. Que sont les actions positives ? Université d’État de Rio de Janeiro.
• Institut de recherche économique appliquée. Atlas de la violence 2020.
• Journal G1 Nouvelles. Affaire George Floyd : la mort d’un homme noir filmée avec un policier blanc les genoux sur le cou provoque l’indignation aux Etats-Unis. Article publié le 27 mai 2020.
• Journal des nouvelles de G1. Un enfant de 5 ans meurt après être tombé du 9e étage d’un immeuble du centre-ville de Recife. Article publié le 2 juin 2020.

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