Un autre phénomène qui revient en fin de cycle olympique est l’allusion au rôle que pourrait jouer l’école dans ce processus et, plus précisément, l’éducation physique. Il y a toujours ceux qui défendent que l’établissement d’enseignement devient un entrepôt d’athlètes et l’enseignant ou l’enseignant quelqu’un qui fournit simultanément une base sportive générale afin de recueillir les futurs talents. Dans l’esprit des imprudents, c’est la formule du succès. Ils le considèrent comme un projet exécutable, n’eut été du désintérêt des autorités reflété par l’absence d’investissements.
Pour démanteler ce raisonnement, nous répétons encore et encore que le système sportif n’est pas lié au système éducatif, et que s’il est souhaitable de structurer des écoles avec des courts, des gymnases, des piscines, des pistes et tout l’équipement nécessaire, en plus de bien rémunérer leurs professionnels, cela n’améliorera pas les résultats dans les compétitions sportives internationales. Il est vrai que la plupart des enfants font leur premier contact avec le sport dans cet environnement, mais c’est très différent de tenir l’école responsable de la formation des athlètes. Contrairement à la croyance populaire, cela n’a jamais été l’objectif de l’enseignement de l’éducation physique. Bien que le décret n° 69.450/1971 imposait « l’initiation sportive » dès l’ancienne 5e primaire et la création d’associations sportives dans l’enseignement supérieur, l’intention était de « développer et améliorer les aspects physiques, moraux, civiques, psychiques et sociaux ». En d’autres termes, améliorer la forme physique.
Cinq décennies plus tard, l’accumulation des connaissances issues des recherches sur le sujet repositionne l’enseignement de l’éducation physique. Il y a un profond changement de paradigme avec des réflexions concrètes sur les documents curriculaires officiels et les pratiques scolaires. Il est important de dire que cette transformation s’est opérée dans la redémocratisation de la société, qui a conduit à la défense incontestée d’une école pour tous. L’éducation physique a abandonné l’ancien caractère d’exclusion en raison de l’accent mis sur la performance motrice, pour prendre la place destinée aux autres disciplines dans la formation complète des citoyens. Elle s’est dégagée d’une épistémologie fondée sur la psychobiologie et a intégré les connaissances des sciences humaines, en mettant l’accent sur la sociologie, la philosophie, l’anthropologie et, plus récemment, les études culturelles dans son volet post-structuraliste.
Ce processus a déplacé l’éducation physique de la condition précédente de simple « activité » pour la situer comme une composante curriculaire insérée dans le domaine des langues. En ces termes, les pratiques corporelles, à savoir les jeux, les danses, les combats, les sports et la gymnastique, sont comprises comme des textes culturels produits par le langage corporel, soumis donc à des lectures, resignifications et réélaborations infinies. En tant qu’artefacts, ces manifestations portent les signes des groupes qui les ont créés et recréés au fil du temps, ce qui permet de les concevoir comme des traits d’identité culturelle. Identité qui bouge en fonction de la corrélation des forces qui opèrent dans le tissu social.
Prenons l’exemple du football. Ayant émergé dans les écoles de l’élite anglaise comme dispositif de discipline des jeunes, il est resté exclusif à ce segment jusqu’à ce qu’il se popularise et, plus tard, se professionnalise (pour certains, ce serait le contraire). Ses règles ont subi des changements et, selon le groupe qui pratiquait, des techniques et des tactiques ont été inventées, tandis que d’autres ont disparu. Au Brésil, ce n’est qu’en 1979 que les femmes ont été autorisées à le pratiquer. Regardons maintenant la capoeira. Sa trajectoire mérite également des commentaires. Une partie de l’historiographie le reconnaît comme un produit de l’hybridation d’éléments religieux et ludiques, constituant une forme de résistance de la population noire. La pratique a été interdite entre 1890 et 1937 et ses représentants ont été persécutés. Actuellement, c’est un patrimoine culturel immatériel de l’humanité, présent dans les espaces les plus variés.
Comme indiqué, les significations attribuées à ces pratiques et à de nombreuses autres pratiques corporelles sont en permanence contestées. Par conséquent, les mutations mentionnées ne se sont pas produites par hasard. La classe ouvrière s’est appropriée le football jouant dans les plaines inondables, s’est réunie en associations et a commencé à rivaliser avec les équipes les plus riches. Pendant ce temps, dans les rues, le sport s’est réinventé, donnant lieu à d’innombrables jeux : box goal, bobinho, three in, three out, etc. A leur tour, les actions entreprises par les mouvements sociaux ont été décisives pour changer les manières de voir non seulement la capoeira, mais les productions afro-brésiliennes en général. Si, jusqu’à récemment, elle n’était pratiquée qu’en périphérie, elle occupe aujourd’hui les gymnases et les clubs des quartiers centraux, étant pratiquée comme forme de loisir, de conditionnement physique ou de technique de combat. A partir de là, l’impossibilité de fixer des significations est perçue. Selon les rapports de force en jeu, les formes de représentation à un moment donné seront légitimées, transformées ou effacées.
Partant de ces postulats et de la volonté de contribuer à construire une société moins inégalitaire, l’enseignement de l’Education Physique commence à élire toutes les pratiques corporelles (et pas seulement le sport) comme objets d’étude, afin que les enfants et les jeunes puissent accéder aux différentes significations attribuées à eux, principalement, ceux cultivés par les personnes qui y participent. En ce sens, les activités d’enseignement visent à qualifier la lecture et la production de jeux, danses, combats, sports et gymnastique. Ce qui implique d’interpréter leurs gestes, leurs formats, leurs vêtements, bref, les codes présents dans l’exécution des pratiques corporelles, ainsi que de les réélaborer en fonction des caractéristiques des élèves et du contexte. Tout cela fait que la définition de la pratique corporelle à étudier, ou plutôt à thématiser, est un enjeu politique et pédagogique. Des études récentes dénoncent qu’un curriculum basé exclusivement sur les sports hégémoniques finit par privilégier les significations d’un groupe spécifique, accentuant leurs significations au détriment de tant d’autres, ce qui peut conduire, dans cette perspective, à la formation d’identités antidémocratiques.
Un autre ensemble de recherches indique que si l’enseignant organise l’expérience curriculaire de manière à honorer les pratiques corporelles menées par différents secteurs sociaux, en validant les connaissances de leurs praticiens et en problématisant les affirmations péjoratives qui peuvent survenir, il favorisera l’enseignement en faveur des différences et, par conséquent, il contribuera à former des sujets solidaires. Il n’est jamais trop tard pour se rappeler que, heureusement, le Brésil se rapproche de l’universalisation de l’enseignement primaire. Autrement dit, on retrouve dans les classes des enfants et des jeunes qui représentent les différents segments de la population, chacun avec sa propre culture corporelle. Pour bien remplir sa fonction, l’éducation physique doit dialoguer avec ce répertoire, le légitimer et l’élargir. Ainsi, au lieu d’avoir naïvement l’intention de former des sportifs, il appartient à l’école de valoriser la multiplicité, de permettre des expressions infinies de gestes, de valoriser d’autres manières de faire, de voir et de dire les pratiques corporelles et les personnes qui y participent.
