Hannah Arendt et la « banalité du mal » : apprenez le concept !

Connaissez-vous Hannah Arendt et le concept de « banalité du mal » ?

La Seconde Guerre mondiale a été un conflit majeur qui a eu lieu entre 1939 et 1945. Elle a atteint des proportions mondiales, y compris les grandes puissances de cette période. L’Allemagne hitlérienne cherchait à exterminer les groupes ethniques qui ne faisaient pas partie de la race aryenne.

Hitler et le parti nazi étaient responsables de la mort et du massacre de nombreux Juifs. Le génocide a été une mesure brutale suivie par le gouvernement allemand, il y a eu environ cinq millions de morts pendant cette période.

Hannah Arendt, a été appelée à assister et à écrire sur le procès d’Adolf Eichmann, l’un des responsables des atrocités commises par les nazis. C’est dans ce grand moment qu’elle a écrit sur le banalité du malle mal banal de l’individu.

Dans ce contenu, Politize! explique ce qu’est la banalité du mal, un concept développé par la philosophe et théoricienne juive allemande Hannah Arendt.

QUI ÉTAIT HANNAH ARENDT ?

Née en Allemagne le 14 octobre 1906, Hannah Arendt était une philosophe et théorique politique d’origine juive. Elle était une grande penseuse du XXe siècle.

Forcée de fuir l’Allemagne en raison de la montée du nazisme, elle s’installe aux États-Unis, où elle obtient la nationalité américaine, permettant son activité de professeure invitée dans les universités et son travail sur le livre « Origines du totalitarisme“.

Hannah Arendt a cherché à comprendre l’origine du nazisme, sur la base des préoccupations concernant les régimes totalitaires. Ses principales œuvres étaient : Eichamn à Jérusalem, Les origines du totalitarisme et La condition humaine et entre passé et futur.

Elle continue à publier des textes dans les années 60 et décède le 4 décembre 1975, à l’âge de 69 ans, des suites d’une crise cardiaque.

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HANNAH ARENDT CONTEXTE HISTORIQUE

Tout au long de la Seconde Guerre mondiale, avec la montée du nazisme, nous avons eu de nombreux cas de migration et de déportation de Juifs. La fonction d’exil et de déplacement était exercée par des responsables du parti nazi.

l’un d’eux était Karl-Adolf Eichmannchargé d’occuper des postes au sein de la section des affaires juives du département de la sécurité de Berlin.

Avec la fin de la guerre et la défaite de l’Allemagne, certains responsables du régime nazi ont été persécutés et accusés des crimes qu’ils ont commis pendant la guerre. Beaucoup d’entre eux ont fui par peur du jugement.

Eichmann, l’un des principaux collaborateurs d’Hitler, accusé d’avoir tué d’innombrables Juifs, s’enfuit en Argentine. Il a été retrouvé et emmené à Jérusalem, où il a été jugé et condamné à mort. Hannah, a été invitée à assister au procès et à écrire ses impressions sur cet individu.

Elle a accepté l’invitation et est allée assister au procès, et tout le contenu écrit pendant le procès a donné lieu au livre « Eichmann à Jérusalem“.

QUE SIGNIFIE L’IDÉE DE LA BANALITÉ DU MAL D’HANNAH ARENDT ?

Hannah Arendt est arrivée à la conclusion sur la maladie d’Eichmann. Le mal qu’il pratiquait n’était pas un mal démoniaque, mais c’était un mal constant qui faisait partie de routine d’officiers nazis comme outil de travail. Autrement dit, la banalité du mal est un mal devenu banal.

Pendant tout le procès, Eichmann ne s’est jamais reconnu coupable des crimes commis, sa justification a toujours été que suivez simplement les ordres, conformément aux lois en vigueur à cette époque. Il a toujours dit qu’il suivait la droite, il suivait le gouvernement et les lois de l’État, alors il croyait en son innocence.

Hannah Arendt pensait que le problème de l’utilisation de cet argument comme justification serait la montée des régimes totalitaires et la banalisation de la raison et cohérence de l’être humain.

Eichmann était obsédé par le pouvoir et l’ascension sociale, il ferait tout pour être reconnu et réussir, mais ce désir de réussir est ce qui le pousserait à faire le mal. C’est pour cette raison qu’il devait être puni.

La rationalité à laquelle croyait et utilisait Eichmann n’était pas une rationalité favorable à la collectivité. Cette rationalité n’était ni évaluative ni reflétée dans le bien-être commun.

COMMENT EST-IL POSSIBLE DE COMBATTRE LA BANALITÉ DU MAL ?

Hannah Arendt a voulu montrer les deux faces de la raison : celle qui a de la logique et de la réflexion et celle qui soutient le bien dans l’individu lui-même, la raison qui n’est pas favorable à la collectivité, utilisée par Eichmann.

Pour cette raison, elle croyait en la liberté de l’individu de prendre une autre décision. Une décision motivée, issue d’une réflexion, d’une rationalité quelle vision intérêt commun C’est le bien de la communauté.

Cette rationalité montrerait, pour toutes les exigences, comment devraient être la compréhension et la connaissance de l’être humain. Comment les gens devraient penser à l’étude, à l’honnêteté et à la liberté. Cette façon de penser serait une façon de combattre les régimes totalitaires et le mal banal.

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COMMENT LE CONCEPT DE BANALITÉ DU MAL EST-IL UTILISÉ AUJOURD’HUI ?

Le manque de réflexion critique sur certains sujets génère un manque d’engagement éthique dans de larges proportions. Et sur banalisation de ce qui est contraire à l’éthique que nous laissions le jugement de côté et suivions la foule.

Le problème est que cette absence de pensée se traduit par la banalité du mal. La passion pour l’instrumentalité est la conséquence de pensées vides et des nombreuses formes banales présentées dans les sociétés du monde entier.

Nous vivons à l’ère du grand mouvements qui incitent à la haine contre les groupes religieux et ethniques. Ces groupes agissent au nom d’une nation, menaçant les institutions démocratiques.

C’est à l’ère des fausses nouvelles et de la corruption que nous percevons un grand normalisation des comportements contraires à l’éthique reposant sur l’équilibre ou la sécurité institutionnelle.

Cette normalisation du comportement nuire à la démocratieles organisations démocratiques et la compréhension de chaque individu de ce qui est bien et mal.

C’est dans la banalisation de ce qui est contraire à l’éthique que surgissent les grands mouvements antidémocratiques et totalitaires. C’est là que la démocratie est menacée.

LA BANALITÉ DU MAL ET LA PANDÉMIE DE COVID-19

On peut analyser la pandémie et faire plusieurs comparaisons autour du concept de banalité du mal. L’idée affichée par Hannah Arendt présente le manque d’analyse et d’étude sur certains sujets et leur raisonnement politique.

Dans la pandémie de coronavirusnous avons vu le manque d’information des personnes qui ne respectaient pas la distanciation sociale.

Nous avons vu des manifestations partout dans le monde qui irrespectueux le grand nombre de infecté et toutes les personnes qui est mort. Les politiques d’isolement n’ont pas été respectées et n’ont pas été exécutées correctement.

Ici au Brésil, par exemple, nous avons reçu plusieurs questions du gouvernement fédéral sur la pause des activités économiques et sur la manière dont cela aggraverait le système financier. Les politiques d’isolement ont échoué parce qu’elles n’ont pas été appliquées et suivies comme elles le devraient.

La ruée vers le retour au fonctionnement de la production économique était due au manque de pensée politique, la pensée politique que défendait Hannah Arendt. Cela se produit lorsque la population traverse un moment impensable, dans lequel elle rompt avec tout ce qui est commun.

La conséquence de cela, dans la pandémie, a été la déni scientifique par une grande partie de la population et des intérêts individuels, des pensées et des raisonnements particuliers, sans penser au mieux pour l’ensemble de la communauté. Ces pensées intimes finissent à un moment donné par être glorifiées par la population.

La pandémie ne nous a montré que ce que disait Hannah Arendt : le mal banal elle est portée par des individus qui pensent sans réflexion, sans appréciation ni analyse, des individus qui ne pensent pas à l’environnement public et à la collectivité.

ils suivent leur Intérêts Privés, ils se fichent de comprendre ce qui les entoure, ils se fichent de penser collectivement. La banalité du mal peut être portée par n’importe quel citoyen.

Alors, avez-vous compris ce que signifie la Banalité du Mal, l’idée d’Hannah Arendt ? Laissez votre avis ou question dans les commentaires !

Références:

• ARENDT, Hannah. Eichmann à Jérusalem : récit de la banalité du mal. 1ère éd. São Paulo : Companhia das Letras, 1999.
• ARENDT, Hannah. Origines du totalitarisme : antisémitisme, impérialisme, totalitarisme. Édition de poche. São Paulo : Pocket Company, 2012.
• ARENDT, Hannah. La condition humaine. 13e éd. Rio de Janeiro : médecine légale universitaire, 2016.
• CORRÉA, Adrien. Hannah Arendt (1906-1975). Journal d’éthique et de philosophie politique, volume 9, numéro 1, juin 2006.