Kabengele Munanga est né en République démocratique du Congo, où il a obtenu son diplôme en anthropologie sociale et culturelle à l’Université officielle du Congo en 1969. Il se rend en Belgique pour faire un doctorat, mais ses études sont interrompues par la dictature de Mobutu Sese Seko (1930-1997), sa famille s’opposant au dictateur. En 1975, il arrive au Brésil pour faire un doctorat en anthropologie sociale, à l’invitation du professeur Fernando Mourão, alors directeur du Centre d’études africaines de l’USP. Il était l’un des principaux noms à l’intérieur et à l’extérieur de l’académie dans la lutte contre le racisme, pour les quotas et pour la mise en œuvre d’actions positives au Brésil. Il a participé au Conseil national des politiques de promotion de l’égalité raciale lors de la création du Secrétariat des politiques de promotion de l’égalité raciale (Seppir). C’est aujourd’hui l’une des principales références à l’intérieur et à l’extérieur du pays pour l’étude de l’éducation antiraciste, en plus d’avoir d’importantes discussions sur les relations ethniques et raciales brésiliennes.
Quand on parle de Kabengele, on peut dialoguer avec la trajectoire de Milton Santos, né en 1926 dans la ville de Macaúba de Brotas, Bahia. Il est diplômé en droit en 1948 à l’Université fédérale de Bahia (UFBA) et, sans pratiquer le droit, la même année, il a postulé pour être professeur de géographie dans une école municipale d’Ilhéus. En 1956, il part faire un doctorat à l’Université de Strasbourg, en France, en soutenant une thèse sur le centre de la ville de Salvador. Arrêté en mars 1964 par la dictature militaire, il obtient six mois plus tard l’autorisation de quitter le Brésil. L’exil a duré jusqu’en 1977 et, en 1983, Milton Santos a rejoint la faculté de l’USP, après avoir postulé pour un emploi. Et, rien qu’en 2018, le patron de la géographie a reçu un hommage, même après une certaine résistance institutionnelle, avec l’inauguration de l’auditorium Milton Santos, dans le bâtiment de géographie et d’histoire de la FFLCH-USP.
Dans ce qui précède, il est possible de vérifier une certaine convergence dans la trajectoire des deux intellectuels concernant le contexte des dictatures militaires qu’ils ont vécues et comment cela a impacté leur vie personnelle et académique, en plus des difficultés rencontrées dans leurs départements, pour être hommes noirs travaillant dans une université blanche et élitiste. Ces deux personnalités ont été fondamentales pour la constitution intellectuelle brésilienne contemporaine et aussi pour la production de connaissances. Ce sont donc des références importantes pour la communauté universitaire et noire du Brésil et du monde.
À propos de la faculté à l’USP, dans une enquête récente, Tuwile Jorge Kin Braga révèle le racisme institutionnel existant à l’Université. Dans une société où plus de 50% de la population se déclare noire, selon les données de l’Institut brésilien de géographie et de statistique, supposer que seulement 4% du corps professoral de l’USP est noir semble symptomatique et problématique, car il met en évidence le racisme présent dans le pays. Et donc, nous posons la question suivante : quels organismes sont légitimés à produire des connaissances et quels organismes ont droit à un enseignement supérieur public de qualité dans notre pays ? C’est nous, hommes et femmes noirs, citoyens incomplets, comme le souligne Milton Santos, avec des restrictions d’accès et de droits sociaux.
Ces données montrent une image violente de l’inégalité raciale sur ce territoire, cependant, elles ne nous présentent rien de nouveau. Kabengele Munanga a été le premier professeur noir embauché par l’USP, en 1980, 46 ans après la fondation de l’Université, et ce n’est qu’en mai 2023 que la politique des quotas d’admission des professeurs a été approuvée.
Mouvement noir et éducation au Brésil
Plusieurs initiatives dans la lutte de la population noire pour l’accès à l’éducation formelle méritent d’être soulignées en amenant des débats sur la race et l’importance de la scolarisation des Noirs pour l’ascension sociale, parmi lesquelles la performance de la Black Press dans les premières années du 20e siècle, le Front noir brésilien ( FNB ), fondé à São Paulo en 1931, qui a réussi à s’étendre et à s’articuler dans d’autres États, devenant un parti politique de plus de 20 000 membres. La création du Teatro Experimental do Negro (TEN) qui, entre 1944 et 1968, a suscité des débats sur la discrimination raciale afin de résumer et de valoriser l’histoire des personnalités noires et de l’héritage africain au Brésil. Et, à la fin des années 1970, le Mouvement noir unifié (MNU) a émergé influencé par la lutte pour les droits civiques aux États-Unis et pour l’indépendance des pays africains.
En 1995, le 300e anniversaire de la mort de Zumbi dos Palmares, une marche a eu lieu à Brasilia qui a abouti à la création d’un Groupe de travail interministériel pour la valorisation de la population noire, l’une des premières actions positives menées par le gouvernement fédéral gouvernement. Au sein de l’USP, la date prend la forme d’une manifestation, créant une commission pour discuter de la présence de la population noire dans les universités brésiliennes, notamment de l’embauche de professeurs noirs. Le professeur Kabengele Munanga en faisait partie et a organisé un livre qui a été publié par Edusp : Stratégies et politiques de lutte contre la discrimination raciale. En 1996, nous avons eu la restructuration de la Loi d’orientation et de bases (LDB) de l’éducation nº 9.394, du 20 décembre 1996, qui a commencé à considérer les contributions des «différentes cultures et ethnies pour la formation du peuple brésilien, en particulier des les matrices indigènes, africaines et européennes ».
Mais ce n’est qu’en 2003 qu’il y a eu une avancée significative des politiques publiques de lutte contre les inégalités raciales dans le pays, avec la création du Secrétariat spécial aux politiques de promotion de l’égalité raciale (Seppir), un nouvel amendement à la LDB, résultant dans l’inclusion de la loi 10 639/2003, qui rend obligatoire l’enseignement de l’histoire et de la culture afro-brésiliennes dans les écoles ; la création du Statut fédéral de l’égalité raciale, loi nº 12.288/2010, qui a permis de renforcer les politiques de quotas ethnico-raciaux ; et la création de la loi sur les quotas (loi fédérale 12 711/2012), qui a déterminé que 50 % des postes vacants dans les universités publiques devaient être attribués à des quotas raciaux et sociaux.
Même avec un bilan positif, 11 ans après la loi sur les quotas, on perçoit toujours la permanence des inégalités raciales et des confrontations constantes avec le racisme institutionnel dans certaines universités. À l’USP, la politique positive n’a été approuvée dans les cours de premier cycle qu’à partir de 2017 (elle a été l’une des dernières à la mettre en œuvre), avec l’examen d’entrée de 2023 le plus inclusif de l’histoire de l’USP, avec 54,1% d’élèves provenant d’écoles publiques. L’impact de cette inégalité est encore violemment présent dans les espaces académiques, car, malgré le changement du profil des nouveaux arrivants, l’USP reste encore majoritairement blanche, que ce soit dans son cursus, dans le choix des auteurs considérés comme canon, dans son organisation et disposition des temps et espaces et dans leur profil pédagogique. Être un corps noir à l’USP signifie être traversé et violé à tout moment.
La contextualisation de la trajectoire du Black Movement corrobore donc la compréhension du Nucleus of Black Students and Researchers of Geography à l’USP, formé en 2016, dont les intentions révèlent que « nos pas viennent de loin », dans les mots de Jurema Werneck.
Dans la continuité de ces trajectoires, nous intervenons dans les sphères éducatives dans le but de rechercher des références, des concepts et des méthodologies afin de noircir les débats et les espaces. Le groupe s’inscrit dans l’idée du quilombamento, dont l’importance historique porte, entre autres, l’appréciation de notre ascendance, les échanges et les relations d’affection.
De cette manière, nous reconnaissons le professeur émérite Kabengele Munanga pour avoir rendu digne l’intelligentsia noire sur le territoire de l’USP et à l’extérieur, rendant visible la question raciale et les stratégies de lutte contre le racisme à travers le biais de l’éducation et des politiques affirmatives. Sa production de savoir marque et inspire nos trajectoires.
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