La Colombie

La confiance et notre Père

Lundi dernier, je me suis glissé (littéralement) en simple spectateur à l’une des tables de conversation entre représentants de la contestation et autorités, celle qui se déroule au centre de la Vallée.

Et je suis vite arrivé à une conclusion : le principal obstacle que nous avons dans un tel scénario local, ainsi que national, est la méfiance. Celle d’une vie, d’ailleurs, qui accumule déjà des siècles. Cette dévalorisation progressive et méthodique de la confiance qui nous met désormais face à ce moment très complexe.

Qu’est-ce que la confiance, à quoi sert-elle et comment se construit-elle ? ce sont des questions que, en tant que société, nous aurions dû depuis longtemps pouvoir ne pas nous poser, mais nous-mêmes répondre.

Il est possible, à la manière d’Hemingway, que nous croyions que « la meilleure façon de savoir si vous pouvez faire confiance à quelqu’un est de faire confiance ». Ce qui est inouï, c’est qu’on n’arrive toujours pas à comprendre que « c’est la confiance mutuelle, plutôt que l’intérêt mutuel, qui maintient ensemble les groupes humains », comme le disait le grand et controversé Henry Louis Mencken. Manque de confiance qui divise ces groupes humains jusqu’à ce qu’ils soient irréconciliables, comme c’est le cas ici.

Encore plus quand la confiance n’est pas quelque chose d’éthéré. Pas un salut au drapeau ou un gémissement, pas un cadeau. La confiance est un fait qui se réaffirme avec des faits. Ce n’est qu’alors qu’il peut rester. Un fait que l’État ne peut enseigner à ses citoyens que si les choses sont bien faites et, surtout, qu’elles le restent.

Quand ce n’est pas le cas, comme le dit Fernando Savater, quand l’État et les gouvernements qui l’incarnent (et pire marchent les uns après les autres), la confiance ne se gagne pas, mais la méfiance et les appréhensions (et des choses plus difficiles) surgissent.

Comment le construire ou comment reconstruire la confiance ? Parce que c’est l’urgence d’aujourd’hui. Avec des faits qui découlent de décisions et de politiques capables de construire des pactes sociaux. Ce qui n’est pas seulement de l’argent mais de la volonté, mais pas de l’arrogance. Car la confiance « ne vient jamais du fait d’avoir toutes les réponses, mais d’être ouvert à toutes les questions », comme le dit Wallace Stevens.

Parler ainsi, à une époque où il y a beaucoup de morts, de disparitions, de violations des droits de l’homme, de blocus, de destructions, plus une pandémie et une pauvreté déchaînée, semble pisser hors du pot.

Parce que nous pouvons rester dans ce récit exclusif de la tragédie, qui a parfaitement le droit de faire partie de notre (douloureuse) histoire nationale et a des responsabilités claires. Mais pour essayer de sortir de cette situation et de regarder vers l’avenir, nous avons besoin d’autres façons de voir les choses. Il suffit de voir comment les anciens combattants qui ont servi dans la guérilla et les paramilitaires ont généré, ensemble et aux côtés de leurs propres victimes, un tissu social et des modèles de développement économique qui fonctionnent désormais et servent d’exemple.

« Avec une confiance faite de compassion, pas nécessairement elle en tant qu’élément religieux » me dit mon ami et professeur José Félix Montoya, un homme que j’ai vu ouvrir une piste pour pousser ce type de processus en Colombie rurale dont tout le monde parle. , mais peu connaître. « La compassion qui commence par quelque chose d’aussi simple que de se mettre à la place de quelqu’un d’autre », dit-il.

Et je trouve un autre récit dans « Notre Père : un voyage vers la paix intérieure » (Amazon), le livre fabuleux que vient de publier Luis Cañón Moreno (c’est aussi un professeur et ami qui m’a appris ce métier de journaliste mieux que quiconque) . C’est elle, celle du Notre Père, proposition née de la voix œcuménique de cette prière capable, au-dessus des croyances, d’appeler à la transformation sociale à partir de transformations individuelles profondes, aussi inévitables les unes que les autres.

Surtout, dans ce monde d’ego dans lequel nous vivons, où il est temps, comme dit Luis, de privilégier l’être par la possession.

Bien sûr, la Colombie doit être une autre, mais mieux si nous changeons aussi. Et il ne s’agit pas de prier, de coudre et de chanter, mais de construire demain avec confiance et avec la philosophie de ce Notre Père qui, ceux qui le liront, verront heureusement à quel point il s’avère terrestre et actuel.
.Suivez sur Twitter @VictorDiusabaR

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