La culture du pays est la genèse de l’identité de São Paulo – Jornal da USP

Le programme L’environnement est l’environnement cette semaine, il s’entretient avec le spécialiste de musicologie Ivan Vilela Pinto, professeur à la School of Communications and Arts (ECA) de l’USP, ou avec le guitariste Ivan Vilela, comme on l’appelle professionnellement. Le sujet est la culture du pays qui, selon le musicien, « intègre et fonde la culture populaire de São Paulo ».

L’histoire de la culture campagnarde est née de la rencontre entre les Portugais (bandeirantes) et les peuples indigènes et est étroitement liée au bandeirismo de São Paulo. «Ces pionniers étaient à moitié indiens, à moitié portugais», explique le professeur. Ils marchaient pieds nus et tissaient leurs propres vêtements, une image qui est loin d’être «celle romancée, celle d’un homme en bottes avec des vêtements énormes», dit Vilela.

C’est dans ce contexte que la caipira alto a également émergé, apportée au Brésil par le colonialisme portugais. Au Portugal, la viole caipira était un instrument des classes les plus pauvres de la population et «atteignait à peine la cour ou marchait dans des demeures majestueuses», dit-il. Et sur le sol brésilien, ce n’était pas différent. Initialement, son utilisation était associée à des Noirs réduits en esclavage et, plus tard, il est devenu «un instrument qui a un lien avec cette chronique, qui, en quelque sorte, est la genèse de la musique populaire».

Pour l’enseignant, c’est une culture qui a sa propre langue dans le dialecte, en plus de la musique «très authentique», car elle affirme qu’il n’y a pas de segment de la musique populaire brésilienne avec autant de rythmes différents coexistant ensemble. « Si, d’une part, la musique country est très simple d’un point de vue technique, d’un point de vue rythmique elle est très sophistiquée. »

Mais, à l’ère de l’industrialisation, la culture caipira est dépréciée avec la caipira paulistano, considérée comme une figure qui était en contradiction avec les idées de modernisation des villes. Selon Vilela, à cette époque, la caipira «représente l’opposition à tout cela; mais, d’une manière très large, il finit par être un point d’ancrage de la représentation identitaire même de l’élite de São Paulo«Depuis,« au fond, São Paulo cherchait sa propre identité devant tout le Brésil et voyait dans le hillbilly une manière forte de le représenter ».