Selon le chercheur, du point de vue de l’exégèse juive et chrétienne (étude de l’interprétation grammaticale et systématique des Écritures), la Cantique des Cantiques est un poème qui parle de l’amour entre Dieu et une incarnation d’Israël ou entre Dieu et l’Église – pas sur l’amour érotique entre un homme et une femme. « Au Cantique des Cantiques, nous avons un homme qui parle des seins et des cuisses de sa bien-aimée et une femme qui décrit même ses fantasmes sexuels, comme le désir d’allaiter sa bien-aimée, dans la maison de sa mère.
Suzana reconnaît que la question de la sexualité féminine, éminente dans le Bible, est un sujet intimidant, difficile à traiter. Les hommes sont généralement décrits comme des héros ou des anti-héros, des patriarches, des juges, des rois ou des prophètes. Et, bien que connaissant une femme juge et trois prophétesses dans les écritures, l’image de la femme biblique se construit principalement à partir de son rôle dans la famille – où elle est liée à l’autorité du père ou du mari – et des aspects de sa sexualité, tels comme la beauté et le désir et les phénomènes physiologiques comme la menstruation.
Culturellement, le sang menstruel est un tabou universel ; mais dans plusieurs versions bibliques, ce tabou est encore renforcé par la traduction par « saleté ». L’enseignant explique que dans le Bible il existe un système de pureté/impureté pour ordonner les relations humaines et les aligner sur l’idée de sainteté. Ce qui est chaotique, désordonné et puissant par nature, tout ce que l’homme ancien ne peut pas comprendre correctement – comme les rapports sexuels, l’accouchement et les menstruations – est placé dans la catégorie de l’impureté rituelle, un état transitoire où un rituel est nécessaire pour réinsérer la personne afin de et dans la vie sociale. La mort seule constitue un état d’impureté rituelle permanente. Pour tous les autres, il existe des rituels appropriés pour restaurer la pureté. Pour la menstruation, c’est un bain et l’utilisation de vêtements propres.
