Le Panthéon National a ouvert ses portes aux insurgés et rebelles de la ville

Antonio Guzmán Blanco, le 8 août 1999, a été le premier Vénézuélien à être admis au Panthéon national après l’accession au pouvoir de Hugo Chávez Frías. Dans Aló Presidente numéro 9, diffusé depuis le siège de Radio Nacional de Venezuela, Chávez a défendu l’initiative de reconnaissance de Guzmán Blanco :

« Je dois partir très vite », a-t-il déclaré, « au Panthéon national pour le transfert de la dépouille du général Guzmán Blanco. Rappelons qu’il fut un président du siècle dernier (XIXe siècle), aux réalisations appréciables. Très critiqué également par l’histoire, mais à Dieu ce qui est à Dieu et à César ce qui est à César ; Je pense qu’il est juste que sa dépouille aille au Panthéon national. Guzmán Blanco, entre tantas otras cosas, desde el punto de vista material, físico, ordenó construir el Capitolio Federal, por ejemplo, fue construido en su época, y todas estas obras que todavía hoy se conservan en perfecto estado en Caracas y en varias partes du pays; Mais au-delà du travail matériel, c’est le général Guzmán Blanco qui a décrété l’enseignement public gratuit et obligatoire qu’aujourd’hui, 100 ans après sa mort, nous hissons comme drapeau. L’éducation est un droit humain fondamental et elle doit être un enseignement public gratuit et obligatoire, c’est pourquoi je vais très vite me rendre au Panthéon National pour ces événements… »

Après Guzmán Blanco a suivi une série de héros et de héros injustement relégués et oubliés, ainsi que d’autres personnages, dont le mérite d’être sur le soi-disant « autel de la patrie » était impensable, selon les canons avec lesquels les mérites étaient pesés. dans la soi-disant « Quatrième République » et le « puntofijismo ». Il existe jusqu’à présent une liste de 16 Vénézuéliens, en plus de l’Équatorien Manuel Sáenz, portés au Panthéon en ces temps révolutionnaires. Pour certains, le Panthéon a été ouvert au peuple, pour d’autres, comme Saúl Rivas Rivas, anthropologue et historien, il s’agit d’une refondation.

Après Guzmán Blanco, Josefa Camejo, héroïne de la Guerre d’Indépendance, a été portée lors d’une cérémonie solennelle et festive, suivie par le chef Guaicaipuro, symbole de la résistance indigène contre l’envahisseur espagnol. Avec Guaicaipuro, premier créole indigène à mériter la plus haute distinction nationale, les portes furent ouvertes à d’autres héros indigènes, combattants sociaux et politiques, ex-guérillas, comme Fabricio Ojeda et Argimiro Gabaldón ; Matea Bolívar et la noire Hipólita, les infirmières de Simón Bolívar ; Apacuana, chef indigène ; Josefa Camejo, héroïne de l’indépendance ; Armando Reveron.

La liste est la suivante : Antonio Guzmán Blanco, août 1999 ; Josefa Camejo, mars 2001 ; Guaicaipuro, décembre 2001 ; Cipriano Castro, février 2003 ; José Félix Ribas, septembre 2005 ; Manuela Sáenz, juillet 2010 ; Pedro Camejo, Le Noir d’abord, juin 2005 ; Armando Reverón et César Rengifo, tous deux en mai 2016 ; Fabricio Ojeda, janvier 2017 ; Argimiro Gabaldón, juillet 2017 ; Hipólita, Matea Bolívar, chef Apacuana et Juana l’Avanzadora, mars 2017, Juan Germán Roscio, mars 2021 ; Manuel Piar, avril 2022.

Un guide qui demande

José González travaille comme guide au Panthéon national depuis 15 ans. Il est né à Guama, une ville de Yaracuyan, où le général José Antonio Páez a passé sa jeunesse.

González rapporte que sous le sol se trouvent les restes de 147 illustres Vénézuéliens. Signalez-en quelques-uns. Il y a Páez, il y a Fabricio Ojeda, voici Teresa Carreño, ce mausolée appartient à Ezequiel Zamora. Il indique que grâce au code QR, placé sur le mur ou sur le pilier voisin, vous pouvez connaître l’histoire du personnage.

« Les restes symboliques, c’est autre chose, ils font référence à ceux dont les restes n’ont pas été récupérés. Certains sont dans d’autres États ou dans un autre pays, comme Andrés Bello, que le Chili ne va pas lui envoyer, ou comme Antonio José de Sucre, dont l’Équateur ne se séparera jamais de sa dépouille, ou Juana Ramírez, La Avanzadora, qui est dans le Cimetière de San Vicente, à Maturín, mais on ne voulait pas que sa dépouille soit déplacée ; Un monument symbolique y est placé », explique José González.

Le guide précise que la liste à transférer au Panthéon comprend José Cornelio Muñoz, Ana María Campos, Pedro Lucas Urribarrí et Domitila Flores, ces trois derniers, héros zuliens qui se sont distingués lors de la bataille navale du lac Maracaibo.

« À Yaracuy, ajoute González, on propose le roi Miguel de Buría et son épouse Guiomar. Pour Lara, ils proposent Pio Tamayo. Par Trujillo, Cristóbal Mendoza. Pour Trujillo, il faudrait aussi amener le Diable.

— Et qui est le Diable ?

—Antonio Nicolás Briceño. Il est enterré dans une église de l’État de Mérida.

González fait remarquer à l’un des visiteurs que l’espace est décoré de 17 tableaux de Tito Salas. Il précise qu’il y a encore suffisamment d’espace dans le panthéon pour accueillir d’autres Vénézuéliens éminents.

« De Miranda, ses restes ne sont pas apparus. Vraisemblablement, ils se trouvent à Cadix, en Espagne. Quand il est mort, ils l’ont jeté dans une fosse commune. C’est pourquoi nous avons le cénotaphe en son honneur, celui qui est à moitié ouvert. Il est le seul Vénézuélien dont le nom figure sur l’Arc de Triomphe à Paris. Ses restes sont en cours de recherche, si quelque chose apparaît à propos de Miranda, cela peut être reconnu par son fils Leandro et son fils Francisco qui sont enterrés en Angleterre. Il peut être reconnu par l’ADN.

— Êtes-vous historien ?

— Je suis l’historien des glaces. J’ai passé 23 ans à vendre des glaces, mais j’aime lire la partie histoire. Un jour, le ministre de l’Intérieur et de la Justice de l’époque, Néstor Reverol, m’a parlé et m’a proposé un emploi à l’intérieur. Vous pouvez me rechercher sur YouTube en tant qu’historien Ice Cream Man.

González demande à un enfant qui, avec son père, observe avec intérêt les statues, les monuments, les mausolées, combien de fois Páez a été président du Venezuela.

« Juste une fois », dit le garçon.

« Trois fois », précise González, « tout comme Antonio Guzmán Blanco ». Páez fut trois fois président de la République. Vainqueur de la bataille des Queseras del Medio, combien d’hommes ont participé à cette bataille avec Páez ?

«Je ne l’ai pas encore lu», répond le garçon.

—Il y avait 153 hommes. Parmi eux Leonardo Infante, Juan José Rondón, Pedro Camejo. Ici, nous avons Paez. Il est enterré et embaumé. Qu’entendez-vous par embaumé ?

L’enfant ne répond pas.

« Si nous ouvrons la tombe de Paez, nous le retrouverons comme s’il dormait, pas son squelette. C’est là», explique-t-il.

La refondation. Saúl Rivas Rivas, anthropologue, travaille comme chercheur et conseiller auprès de l’Institut national des langues autochtones, une entité rattachée au ministère du Pouvoir populaire pour l’éducation. Il a été l’un des promoteurs, dans une lutte de plus de 20 ans, pour amener les restes de Guaicaipuro au Panthéon National. Souvenez-vous des controverses et même de certains affrontements avec d’éminents intellectuels et historiens de ces années-là.

Il raconte qu’un jour dans le journal El Nacional, l’écrivain Arturo Uslar Pietri lui a dit que la mort de Guaicaipuro avait été nécessaire pour la fondation de Caracas. Miguel Otero Silva écoutait de loin cette conversation.

Rivas Rivas souligne que l’entrée de Guaicaipuro au Panthéon National avec Hugo Chávez et les Pouvoirs Publics, le 8 décembre 2001, a brisé les barrières d’un mantuanisme patriarcal, raciste, de classe, uniculturel, unilingue, génocidaire, d’une vénézuélisme où il y avait pas de place pour les Indiens, les Noirs, il n’y avait presque pas de place pour les femmes, encore moins pour les Indiennes, les Afros, les Zambas, ou les Blancs du rivage.

« Ni nos divers paysages géographiques, ni la revendication de nos écosystèmes tropicaux, ni les multiples modalités socialistes de nos peuples autochtones, expulsés de notre coexistence, face à un créolisme mantouan, réduisant et réduisant excluant, sous l’ombre nazi-fasciste des centrismes hispaniques, des ibérocentrismes, des latinocentrismes, de la supréblanchité de la Maison Blanche et de l’ultra-mélange idéologique de la race cosmique, le racisme socio-culturel étendu de l’Alaska à la Terre de Feu, en passant par les Caraïbes, devenir le continent avec la plus grande confusion identitaire de la planète, jusqu’à devenir une vulgaire caricature de l’Européen. Ils ont banni nos originalités irréductibles des peuples indigènes, des afro-descendants, des euro-descendants et des descendants eurasiens, niant, ce faisant, la validité de toute indo-descendance du pays et la présence contemporaine des peuples indigènes dans le courant actuel. moment historique », affirme Rivas Rivas.

L’anthropologue et historien précise qu’avec la refondation du Panthéon national, l’idéologie de la Quatrième République est complètement brisée. Par exemple, Fabricio Ojeda, porte-parole irréductible et martyr de la IVe République, entre également au Panthéon national, tout comme entrent Negro Primero, les femmes noires et indigènes, comme les cas d’Hipólita et d’Apacuana, qui se trouvent aujourd’hui au pied de Guaicaipuro. Même des socialistes et des révolutionnaires de la stature d’Argimiro Gabaldón ou de César Rengifo entrent.

Il pense qu’avec Guaicaipuro le Panthéon s’ouvre au-delà du projet de Guzmán Blanco, un projet qui, de toute façon, était également limité dans la IVe République, car même s’il y avait une série de patriotes proposés par Guzmán Blanco lui-même, en tant que fondateur du Panthéon national, comme les cas du général en chef Manuel Piar ou de José Cornelio Muñoz, dont les noms figurent sur la liste initiale des patriotes devant entrer au Panthéon national, ont cependant subi un report immérité. Dans le cas spécifique du héros Apureño José Cornelio Muñoz, son arrière-arrière-grand-père, n’est pas encore entré au Panthéon national.

José Cornelio – ajoute-t-il – était le commandant des Bravos de Apure dans la bataille de Carabobo et était le bras droit, compagnon de José Antonio Páez, la première lance du monde, comme disait Bolívar, mais un Páez qui jusqu’à Carabobo et Le la prise de Puerto Cabello répondait aux intérêts du petit pays et du grand pays, mais à un moment donné, en 1848, alors qu’il conspirait contre le gouvernement de Monagas, son compadre et ami intime, José Cornelio Muñoz, dut lui infliger un lourd tribut. défaite dans la bataille de Médano de los Araguatos, à Apure même, mais José Cornelio, avec une éthique typique de la plaine, du llanero à cheval, ne confond pratiquement pas l’amitié avec le copinage, ni la condition de compadre. Avec le compadrazgo, il surmonte l’éthique patriotique, bat son compagnon et ami, mais en même temps rend la pareille à son compagnon et ami en lui épargnant la vie.

Considérez que José Cornelio Muños fait partie de tout ce processus de refondation du Panthéon national puisque, dans la IVe République, la place des patriotes au Panthéon national se rétrécissait de plus en plus. L’éventail est resté ouvert pour toujours avec l’incorporation de Guaicaipuro, puisque les peuples indigènes représentent dans le pays et sur le continent non seulement ceux qui occupent le dernier échelon de la société de caste, mais aussi les exclus. En d’autres termes, ils ne s’intégraient même pas dans la société des castes à l’époque coloniale, notamment les Indiens du côté de la résistance, irréductibles, comme ce fut le cas de Guaicaipuro et de son alliance de villes et de chefs.

Riva Rivas soutient que, dans le cadre de la situation historique actuelle, il faut tenir compte du fait que le Venezuela est victime d’une Sainte Alliance.

« Ce que Trump a dit il y a quelques semaines a été complété depuis ses voyages en Amérique du Sud, et particulièrement au Venezuela, par le nazi-fasciste Arnold Tonybee, historien, agent de la diplomatie anglaise, qui n’a vu aux États-Unis que quatre nationalités de premier ordre : les descendants d’anglais, d’allemands, de norvégiens et de scandinaves ; tout le reste est discriminé. Mais en même temps, cet homme qui passait par ici en 1966 proposait que si nous voulions progresser, nous devions démolir les statues de Bolívar, San Martín et O’Higgins et les jeter à la mer, proposant également la peine de mort pour ceux-là. qui Ils oseront restaurer cette statuaire. Cela nous rappelle quelques paroles grotesques d’un intellectuel vénézuélien qui disait que nous étions un pays d’erreur ou de Luis Leañez lorsqu’il disait l’Espagne oui, Bolivar non. C’est très important, car ce qui est en jeu c’est la première indépendance et la continuité de la seconde dans la révolution bolivarienne », dit-il.