Le modèle politique de gestion universitaire introduit lors du raid sur l’UCV, à une époque où les transnationales portaient la production pétrolière vénézuélienne au pic jamais atteint de 3,7 millions de barils par jour, écrit aujourd’hui catatonique les dernières lettres de son épitaphe avec l’entrée par l’arc Tamanaco du président de la République bolivarienne du Venezuela, Nicolás Maduro, quelques jours après le 300e anniversaire du « … milicien qui part en guerre ».
Avec la soi-disant opération Kangourou, composée de plus de 2 000 responsables de la sécurité, de l’armée et de la police, qui a assassiné neuf étudiants et introduit 12 chars de guerre prêts au combat, l’un sur la Plaza del Rectorado et un autre devant de l’ancienne école de journalisme appelée, le président social-chrétien de l’époque, Rafael Caldera, a ouvert une fissure ancienne et souhaitée à l’autonomie universitaire, une catégorie physique et conceptuelle créée par Simón Bolívar, qui, influencé par Rousseau et les idées des Lumières , l’a conçu comme un espace de libre débat académique et de recherche générant des connaissances demandées par la nation vénézuélienne naissante.
Au contraire, pour l’Église catholique, l’université laïque, gratuite et obligatoire entre les mains de l’État était et reste un obstacle. Sentant par les progrès scientifiques qu’à chaque pas diminuait son pouvoir de persuasion et l’empêchait de faire de l’éducation un véhicule doctrinal de soumission et de profit, l’Église a trouvé dans la fermeté de penseurs pédagogiques tels que Luis Beltrán Prieto Figueroa, et son Statut d’Enseignement, le refus de laisser la religion imposer à son ennemi les dogmes du rire et du débat critique-formatif dans les écoles et les universités.
Rapporté par le professeur UCV, Eleonora Rodríguez, auteur du texte L’intervention de l’Université centrale du Venezuela en 1951, que l’Église a toujours maintenu parmi ses buts de discréditer l’université publique et laïque, en principe de créer puis d’exalter et de rendre l’enseignement catholique nécessaire et profitable. Il suffit de lire la presse écrite La Religión et le magazine SIC, tous deux de l’Église catholique; et Le graphique, du COPEI, avant et après l’intervention de l’Université centrale du Venezuela réalisée par la Junte militaire de gouvernement, en octobre 1951.
L’attaque contre l’UCV fut si grande que le 5 août 1953 fut promulguée la Loi des Universités Nationales, qui donna la base au Règlement Organique des Universités Privées, publié le 23 août de la même année, qui « … ouvrit les portes à la première fois au secteur privé dans l’enseignement supérieur et a jeté les bases de la création -la même année- des universités catholiques Andrés Bello et Santa María ».
« Je dois célébrer qu’un statut d’universités privées se soit cristallisé pour le bien de la patrie vénézuélienne », a déclaré Carlos Plaza, premier recteur de l’UCAB, dans le discours fondateur. « L’Université croit en cette religion et en cette foi qui a engendré la plus formidable des cultures : la culture chrétienne occidentale, qui a marqué son apparition en Europe et en Amérique.
Mais si l’obscurantisme et la logique du profit avaient réussi à faire pression et à faire chanter la dictature de Marcos Pérez Jiménez, les forces idéologiques de l’université autonome avaient également conquis des chemins dans la lutte pour la démocratie, une attitude qui a été récompensée par la promulgation de la loi sur les universités. en 1959, qui consacre la pleine autonomie de l’université.
L’université s’engage à exprimer son être autonome et sous la direction du magnifique recteur, Francisco de Venanzi (1917-1987), qui a déclaré : « La véritable avancée du pays est inextricablement liée à l’avenir de ses universités », à la début des années soixante des instituts de recherche sociale et scientifique sont créés, de nouvelles carrières, une diversité de groupes culturels qui font le Maison qui conquiert l’ombre comme un phare de la tâche nationale, avec son propre poids et sa réputation académique gagnée par l’éclat de ses enseignants, étudiants et travailleurs dans les salles de classe, les laboratoires, les instituts, les forums et les rues.
La tâche de l’université autonome est poursuivie par le double recteur Jesús María Bianco (1917-1976), qui visionnaire n’est pas satisfait du niveau d’autonomie jusqu’à ce moment atteint, et à la fin des années soixante il a stimulé le renouveau universitaire Mouvement dont le scénario historique et incontournable pour enrichir le débat dialectique dans tous les milieux universitaires, capable d’enrichir et d’approfondir l’académie et la recherche génératrice de connaissances demandées par le pays.
L’université critique, questionneur, porteur de solutions, innovateur, chercheur, juriste l’État et ses institutions publiques et privées. Il expose devant l’opinion publique des propositions, des plans de développement, des solutions aux problèmes de pauvreté ; et le réprimande aussi et révèle ce qui est intentionnellement caché. Il ouvre des fissures dans des structures obsolètes et obsolètes maintenues par les cercles d’élite du pouvoir.
La force morale de l’université grandit. C’est un espace difficile d’accès pour les idées dogmatiques, sombres et conservatrices. Elle interroge et met les élites mal à l’aise. Les classes dirigeantes se tordent. Ils veulent changer leur modèle de gestion politique. Ils créent l’Université Simón Bolívar selon une approche disciplinaire instrumentale, qui se concentre uniquement sur les programmes d’études. Il s’agit d’un programme conçu pour former des diplômés universels en entreprise. Dans le même but et dans la sphère privée, et dans les mêmes années soixante, ils créent la Metropolitan University.
Le gouvernement social-chrétien entend bien mettre fin à tout modèle éducatif capable de faire réfléchir les élèves au-delà de la salle de classe. L’enseignement universitaire, l’Institut pédagogique de Caracas, l’École technique industrielle, les écoles normales et même le baccalauréat traditionnel sont progressivement désarticulés, tous promus à l’origine avec les précieuses contributions de l’intelligentsia immigrée européenne arrivée dans le pays après la Seconde Guerre mondiale et la guerre civile espagnole, avec l’aide incommensurable de pédagogues et de scientifiques chiliens ancrés dans la pensée libérale laïque.
La classe dirigeante a l’intention d’entrer dans l’UCV sans entrer dans l’UCV. Déjà sous le gouvernement de Raúl Leoni, d’Acción Democrática, en 1967, ils avaient fait un premier pas en supprimant l’exigence d’être médecin pour opter pour le recteur de l’UCV. C’était une manière d’assouplir la discipline des grades et des promotions pour faire place à l’incorporation à l’université de « compagnons de fête ».
Avec le raid, Opération Kangourou, en 1969, le recteur Bianco est démis de ses fonctions et le passage légal est ouvert à la désignation par le Conseil National des Universités, CNU, provisoire, d’autorités recteurs liées aux positions politiques ou idéologiques du parti au pouvoir, ainsi créant une atmosphère d’anomie qui, peu à peu, domine aujourd’hui l’UCV, faisant de la subjectivité le critère de décision, rongeant les normes et les exigences académiques, inhibant la saine diatribe de la chaire, affaiblissant l’autonomie.
Hier, alors que De Venanzi et Bianco créaient et comptaient sur l’université et l’autonomie pour lutter pour l’université et l’autonomie, nous assistons aujourd’hui à des universités autonomes dirigées par des autorités gouvernementales et syndicales politiquement et idéologiquement biaisées, qui, en l’absence de leurs propres mérites, utilisent et ils abusent de la réputation autrefois digne, non pas pour obtenir des améliorations académiques, mais pour renverser le gouvernement légitimement élu.
Le parti pris idéologique et politique est si marqué, si anti-académique, que même eux-mêmes ont du mal à avancer dans leurs timides et timides projets de réforme académique. Ils craignent que l’université puisse être utile au pays. Son jeu est toujours de paralyser, de se perpétuer dans une université statique comme une formule pour protéger les intérêts et les privilèges. C’est sur ce modèle politique épuisé de gestion universitaire que le président Nicolás Maduro a marché dans son voyage à travers le No Man’s Land. Désormais, le défi est d’arrêter et d’inverser le vol d’enseignants et de chercheurs historiquement pratiqué par les pays industrialisés dans les pays dits du Tiers-Monde, une diaspora accélérée au Venezuela par les intentions politiques de la droite et le blocus. Il est urgent de donner de la dignité à l’enseignant. Inverser la baisse des effectifs étudiants. Mettre fin à l’esprit du « Liceote » dispensateur de cours qui tend à dominer les universités aujourd’hui, et en faire leur devoir : des centres d’enseignement et de recherche générateurs de connaissances. Convoquez des élections gouvernementales et co-gouvernementales.
L’auteur est professeur à l’UCV School of Social Communication.
