Marco Temporal est inconstitutionnel et rend les peuples autochtones vulnérables, déclare Marta Amoroso – Jornal da USP

L’expert rappelle le droit des peuples traditionnels sur la terre dans la Constitution et évalue le critère du Cadre temporel comme « une tentative de coup d’État »

La terre représente un mode de vie pour les peuples autochtones, qui se configure autour d’une philosophie d’appartenance et de relationnalité – Source : collection personnelle du professeur Paulo R. Gallo

La Cour suprême fédérale a repris l’arrêt sur la délimitation des terres autochtones sur la base du cadre temporel. Dans ce critère, la revendication des terres par les peuples autochtones ne sera possible que si elles étaient occupées avant la promulgation de la Constitution fédérale de 1988. D’un côté, les ruraux sont favorables à la thèse. D’autre part, les peuples autochtones luttent contre la mesure inconstitutionnelle, défendant le droit originel de possession de ces terres, qui est également garanti par la Constitution.

« C’est un moment très sensible », souligne Marta Rosa Amoroso, professeure au Département d’anthropologie de la Faculté de philosophie, lettres et sciences humaines de l’USP et au Centre d’études amérindiennes (CestA) pour Journal USP sur l’air 1ère édition. « Il faut rappeler que la Constitution de 1988 réaffirme le droit des peuples traditionnels à la terre et fixe une période de régularisation des terres indigènes au Brésil de cinq ans, à compter de 1988 », explique-t-il. Le pays reste plongé dans la discussion à cause de cette dette historique de l’État qui, du point de vue juridique actuel, selon Marta, « est une tentative de coup d’État qui menace la Constitution ».

La terre représente un mode de vie pour les peuples autochtones, qui se configure autour d’une philosophie d’appartenance et de relationnalité. « Pour les peuples autochtones, la terre, le fleuve, les montagnes constituent leur propre corps », explique Marta. Elle cite également le philosophe et chef Babau Tupinamba de Bahia : « Tout ce qui est vie a un droit. Tout ce qui est vie a un esprit. Et nous, peuples indigènes, parlons aux esprits ». Pour le chercheur, il s’agit d’un deuxième niveau, incompris, de cette relation entre l’indigène et la terre, ignorée dans de nombreux contextes.

« Nous accompagnons dans la mobilisation indigène l’angoisse face au danger de rendre ces terres indigènes encore plus vulnérables. Ce que nous voyons, c’est que l’exploitation minière et l’exploration minérale sont légalisées, tandis que la discussion sur le droit foncier actuel suspend le droit constitutionnel », évalue-t-il. Enfin, Marta révèle également que les peuples autochtones sont constamment confrontés à des personnes qui croient avoir le droit d’avancer sur les terres traditionnelles, ce qui crée encore plus de vulnérabilité pour cette population qui, contrairement à ce qui se passe, devrait être soutenue par la législation.


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