Parmi les réalisations et les avancées de l’histoire récente du Brésil, la plus grande visibilité de la question raciale et les jalons importants en termes de représentativité et de lutte pour mettre fin à la discrimination sont indéniables. Cependant, en plus de reconnaître les progrès qui ont déjà été accomplis, il est toujours important de connaître – ou de se souvenir – des mouvements et des organisations qui sont à l’avant-garde de cette lutte quotidienne. LES Mouvement noir unifié est l’un d’eux.
La démarcation des terres indigènes, la loi des quotas, l’enseignement de l’histoire et de la culture afro-brésilienne dans les écoles, la Journée nationale de la conscience noire… Rien de tout cela n’a été donné par l’élite politique brésilienne traditionnelle. Ce sont toutes des victoires importantes qui n’ont pas été obtenues sans des manifestations, des pressions directes, un soutien populaire et beaucoup de lutte politique de la part d’organisations qui ont toujours eu la lutte contre le racisme comme priorité et raison d’être.
Continuez à lire et découvrez une partie de l’histoire de MNU, ses réalisations et ses principaux membres. Bonne lecture!
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Qu’est-ce que le MNU ?
Le Mouvement noir unifié (MNU) est apparu en 1978 comme expression du bouleversement social qui a suivi une série d’épisodes racistes dans la ville de São Paulo.
Face à la manifestation croissante et ouverte de la structure raciste qui imprègne la société brésilienne depuis l’esclavage, des organisations telles que le MNU émergent souvent d’environnements qui finissent par servir d’espaces pour coexistence partagée par la population noire, comme le théâtre, le hip hop et des groupes journalistiques spécifiques.
C’est dans ce contexte que les jeunes militants construisent leur propre mouvement et définissent le «défense des Noirs dans tous les aspects politiques, économiques, sociaux et culturels”.
Afin de démystifier le mythe de la démocratie raciale dans le pays, cette défense part du postulat fondamental que dans notre société les Noirs étaient livrés à eux-mêmes, souffrant au quotidien de la discrimination, du chômage, de la condition sous-humaine de la vie en prison, de l’abandon dans le traitement des mineurs, la violence policière, la colonisation permanente et l’écrasement de la culture brésilienne noire.
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Histoire du MNU
Surtout après la promulgation de l’AI-5 pendant la dictature civilo-militaire, toutes les manifestations contre le régime seraient nécessairement entravées par la dure répression de l’appareil policier. Dans cette optique, le mouvement noir et les mobilisations étudiantes ont été des forces fondamentales pour contester le gouvernement d’Ernesto Geisel et affaiblir la dictature.
Outre le scénario national, il faut tenir compte de l’importance du Culture pour les premières rencontres et mobilisations de ce qui allait devenir le Mouvement noir unifié, notamment le théâtre.
Des associations culturelles telles que le Centro de Cultura e Arte Negra (CECAN), formées à peu près à la même époque, ont fini par servir d’espaces de vie à la communauté noire, la protégeant des agressions et des expulsions constantes et servant également, bien sûr, de centre de discussion et de réflexion sur les thèmes qui seraient guidés par le MNU.
Trois événements principaux ont conduit des militants du Núcleo Negro Socialista da Liga Operária à créer le MNU en 1978. Cette année-là, quatre jeunes hommes noirs ont été empêchés d’utiliser la piscine du Clube de Regatas Tietê, à São Paulo.
À Guaianases, à l’est de São Paulo, un autre événement notable a été l’arrestation de Robson Silveira, accusé d’avoir volé des bananes à un commerçant alors qu’il rentrait chez lui. Dans la même ville, l’ouvrier noir Nilton Lourenço a été assassiné par la police dans le quartier de Lapa.
C’est dans ce scénario d’effervescence de la question raciale dans le pays que certains petits groupes du mouvement noir du pays se joignent à d’autres militants, organisés en partis de gauche, pour composer le MNU. La fondation officielle a eu lieu en 7 juillet 1978dans une scène qui restera dans l’histoire du mouvement noir dans le pays.
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Devant les marches du Théâtre municipal de São Paulo, plus de 2 000 personnes et d’importantes organisations se sont réunies, telles que l’Institut de recherche sur les cultures noires, le Centre d’études Brésil-Afrique, l’École de samba Quilombos et le Black Socialist Nucleus. Pendant l’AI-5 pendant la dictature militaire, le mouvement était assez expressif.
Lu en chœur par les manifestants à l’occasion, un lettre ouverte du mouvement, appelant la population à s’organiser dans leurs quartiers, travail et prisons contre les discriminations raciales et la violence des institutions policières. Cela a commencé comme suit :
« Au cours de ses plus de 40 ans d’histoire, le MNU a accumulé une série de réalisations pour la population noire et quilombola du Brésil – beaucoup d’entre elles concrètes, d’autres plus subjectives -, ce qui rend fondamental de s’attarder plus spécifiquement sur la taille de son importance pour le débat racial de ces dernières décennies.
L’importance du MNU
Les implications du racisme et des vestiges de la mentalité esclavagiste sont innombrables pour la population noire, qui est aujourd’hui majoritaire (les noirs et les bruns représentent 56 % du total, selon l’IBGE) et l’emploi, l’incarcération de masse, le travail précaire comme main-d’œuvre bon marché pour la classe moyenne.
Sans parler, bien sûr, de la détérioration de l’identité et des dommages moraux quotidiens qui résultent des épisodes constants de discrimination raciale. Même avec tout cela, cependant, dans l’histoire du bon sens et de la pensée académique brésilienne, on a beaucoup parlé de la « démocratie raciale”.
Largement diffusé à partir de l’œuvre de l’écrivain Gilberto Freyre, ce mythe propage l’idée que l’histoire du métissage et de la coexistence de multiples races au Brésil aurait conduit à une société plurielle, métissée et sans racisme.
Or, c’est précisément l’idée principale que le MNU, depuis sa création en tant que mouvement, s’est donné pour objectif de combattre, afin de dénoncer les manifestations explicites du racisme dans de multiples sphères de la société brésilienne.
Comme la dénonciation, bien qu’importante, ne suffit jamais, les principaux objectifs concrets de mouvements comme le MNU concernent l’amélioration des conditions de vie de la population noire et la construction de la voie vers l’égalité raciale. L’importance se reflète donc aussi dans les réalisations du mouvement. Voyons-en quelques-uns :
principales réalisations
Bien que de grands efforts aient déjà été faits depuis longtemps pour intégrer la culture afro-brésilienne dans les programmes scolaires, ce n’est qu’en 2003 que la Loi 10.639/03à la suite des mobilisations du MNU et du mouvement noir dans son ensemble.
Cette loi rend obligatoire l’enseignement de l’histoire et de la culture afro-brésiliennes dans l’enseignement primaire et secondaire. Ainsi, l’importance de la prise en compte de l’apport des matrices indigènes et africaines à la formation du peuple brésilien est formellement établie.
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Une autre réalisation importante du mouvement dans le cadre de cette même loi est la reconnaissance du 20 novembre comme Journée de la conscience noire dans le calendrier scolaire. En 1695, à cette date mourut Zumbi dos Palmares, grand symbole de résistance contre le système esclavagiste.
LES Loi sur les quotas dans l’enseignement supérieur (loi 12.711/12), l’une des plus grandes avancées dans la lutte pour l’égalité raciale de ces dernières années, doit également beaucoup au MNU. À partir de 2012, les critères socio-raciaux ont commencé à être pris en compte pour la définition de 50 % des postes vacants dans les universités fédérales. En 2018, pour la première fois la population noire est devenue majoritaire en milieu universitaire.
Enfin, l’apport de la pensée du Unified Black Movement dans l’inclusion des peuples marginalisés dans la Constitution de 1988, notamment la marrons.
Cependant, il reste encore de nombreuses avancées à faire à cet égard, car une majorité des territoires restants des quilombos doivent encore être délimités par le gouvernement.
Chiffres connus du MNU
Lélia Gonzalez
L’une des plus grandes penseuses de l’histoire du Brésil, Lélia de Almeia Gonzalez est née en 1935, dans la ville de Belo Horizonte. Lélia est diplômée en histoire et philosophie de l’Université d’État de Rio de Janeiro (UERJ) et a été professeur de culture brésilienne à la PUC-Rio, avant de devenir chef du Département de sociologie et politique de la même université.
Dans la variété des notions que l’on retrouve dans son vaste travail intellectuel, la psychanalyse, le marxisme noir, le féminisme, la sociologie et la philosophie se mêlent.
Parmi elles, on peut souligner sa représentation et sa dénonciation des particularités vécues par les femmes noires dans le racisme structurel, ainsi que l’idée de africité – c’est-à-dire la revendication d’une identité afro-latino-américaine.
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Elle a également aidé à fonder l’Instituto de Pesquisa das Culturas Negras (IPCN), le Coletivo de Mulheres Negras N’Zinga, l’école de tambour afro-brésilienne Olodum, en plus du MNU lui-même.
Lors d’un récent événement de lancement, Angela Davis – l’une des plus importantes féministes noires et intellectuelle américaine -, a déclaré ce qui suit à propos de la penseuse brésilienne :
« Je me sens bizarre quand j’ai l’impression d’être choisie pour représenter le féminisme noir. Et pourquoi avez-vous besoin de chercher cette référence aux États-Unis ici au Brésil ? Je pense que j’apprends plus de Lélia Gonzalez que vous ne pourriez apprendre de moi.
Abdias do Nascimento
Un de plus parmi la liste des penseurs brésiliens importants, Abdias accumule une diversité de titres : il était acteur, poète, artiste plasticien, professeur d’université, homme politique et militant.
Ayant participé intensément à toutes les phases du mouvement noir brésilien, en général, il a également été présent, avec Lélia, dans les premières assemblées d’organisation du Mouvement unifié contre la discrimination raciale (MUCDR), qui s’appellera plus tard MNU. Les deux penseurs ont même eu une influence sur ce changement de nom.
Sans aucun doute, l’une des réalisations principales et les plus célèbres d’Abdias est la création du Théâtre expérimental noir (TEN), en 1944. Son premier objectif est de sauver « les valeurs de la culture africaine marginalisées à une simple condition folklorique, pittoresque et insignifiante ». En raison de son importance historique dans l’appréciation de la culture afro-brésilienne, TEN est mentionné dans le récent film du rappeur Emicida – AmarElo.
Intellectuellement, la thèse d’Abdias sur le « génocide des noirs brésiliens» l’a fait mieux connaître à l’échelle nationale. S’opposant à la notion traditionnelle de génocide – celle qui le définit comme des événements spécifiques tels que le nazisme envers la population juive -, Abdias dépeint le concept comme processus.
Pour lui, la trajectoire des différents « meurtres » vécus par la population noire au Brésil est ancienne et se manifeste de différentes manières, avec une attention particulière dédiée à la culturel.
Milton Barbosa
« Miltão » est né à Ribeirão Preto, à l’intérieur de São Paulo, mais a vécu toute sa vie dans la capitale de São Paulo. Après être entré à la faculté d’économie de l’USP, à 22 ans, il est devenu désillusionné par le côté intellectuel de la vie universitaire et s’est concentré sur les dialogues et les mobilisations que le mouvement noir pouvait composer avec les agendas étudiants.
Impliqué dans la samba dès son plus jeune âge, Milton a parfois combiné musique et lutte politique, ayant même rapproché les Racionais MC’s du MNU au début des années 1990. « J’étais à la Fundação Casa avec Mano Brown, Edi Rock, on a fait des campagnes contre les violences policières. C’était une articulation importante », dit-il dans une interview à UOL.
Analysant la situation la plus récente du MNU, qui vient d’avoir 44 ans, Milton se montre enthousiasmant avec la nouvelle génération de militants, aux apports toujours nouveaux, mais il précise, dans la même interview :
« Le coût est élevé, il y a beaucoup de sacrifices, mais on le surmonte et on voit les choses avancer un peu. Tout cela nous endurcit pour un combat systématique. Entre erreurs et réussites, je crois avoir mené le bon combat »
J’espère que vous avez apprécié le texte d’aujourd’hui, et toutes les questions ou commentaires que vous pouvez nous écrire ci-dessous !
