Le but de la fiction semble être de peupler la mémoire de symboles durables.
Il y a des années, j’ai allumé la télévision et Vanessa Redgrave apparaît rasée à la manière de Jeanne d’Arc au feu de joie, dans un film dont je n’ai connu que le scénariste – Arthur Miller – et le titre : Musique de l’âme pour ne pas pleurer. Il s’agit de Playing for Time, réalisé en 1980 par Daniel Mann (https://es.wikipedia.org/wiki/Playing_for_Time_(pel%C3%ADcula). Le scénario d’Arthur Miller est basé sur les mémoires de Fania Fenelon, qu’elle » Nous avons participé à une bande de prisonniers dans le camp d’extermination d’Auschwitz. Les horribles dilemmes qu’elle expose sont alors plus que réels. Une controverse a surgi sur le rôle que les mémoires susmentionnés attribuent à certains des détenus. Tous les condamnés ne se souviennent pas de l’enfer lui-même. Nous sommes confrontés à un cas de conscience : quelque chose qui nous concerne, en tant qu’acteurs ou spectateurs.
Le script procède selon la logique d’un théorème. La Musique de l’âme doit être jouée par un groupe de prisonniers dans un camp d’extermination allemand. Avec cela, tout le monde gagne. Les interprètes, parce qu’ils s’échappent de la chambre à gaz. Les bourreaux, parce qu’ils calment les condamnés, obtiennent de meilleurs résultats du travail forcé et apparaissent comme des protecteurs de la culture. Les victimes, parce que peut-être sont-elles trompées en leur faisant croire qu’elles marchent vers une foire et non vers une exécution.
Prévenons que les interprètes de Music of the Soul ne doivent pas se plaindre. Une politique culturelle astucieuse les a entourés de privilèges. Ils n’ont pas seulement échappé à la mort : ils ont également évité de devoir creuser des tombes avec de l’eau glacée jusqu’aux genoux. Ils ont leur propre caserne, la possibilité de pratiquer leur art, et s’ils donnent une performance admirable, ils reçoivent une brosse à dents à moitié utilisée ou un morceau de papier parmi les biens que les autorités du camp pillent chez les autres détenus. Reconnaissons qu’ils jouissent même de la démocratie, car ils peuvent élire les chefs de caserne, chargés de faire respecter la politique économique des maîtres.
Rien n’est parfait dans ce monde. Fania ne peut s’empêcher de regarder par la fenêtre de la caserne ce qui se passe dans le reste du terrain. Vous ne pouvez pas oublier que les bonnes autorités sont des pilleurs et des massacres ; que la performance économique s’obtient en pressant les travailleurs jusqu’à la famine et que – rire de rire – la Soul Music fait partie du système. Les détenues harcèlent l’une d’elles parce qu’elle couche avec les bourreaux. L’accusé répond que les autres font pire : ils les divertissent. Le prix de vente a été un morceau de pain. La prostituée le donne à Fania, épuisée. Je ne veux pas dire au lecteur si Fania parvient ou non à avaler ce pain. Je vous propose un exercice spirituel : que feriez-vous ?
Pour ne pas continuer à être un fêtard qui raconte des films, remplaçons le reste du récit par un examen de conscience. Si Fania ne supportait plus de regarder par la fenêtre parce qu’elle sait qu’elle ne pourra le dire à personne (pas même à Dieu, qui n’existe pas), regarderiez-vous à sa place ? Si le chef d’orchestre solitaire justifiait la Musique de l’âme en disant qu’un artiste doit toujours donner le meilleur de lui-même, joueriez-vous ce fils ? Si vous étiez un simple reclus, en route vers l’échafaud ou la mort de faim, que penseriez-vous de la Soul Music et de ses interprètes ?
Ce ne sont pas des questions vaines. Les procès de Nuremberg ont condamné à mort plusieurs dirigeants nazis. Parmi ceux qui ont sauvé la vie, avec des peines relativement légères, se trouve Albert Speer, architecte du Troisième Reich, mais planificateur et administrateur du système de travail forcé dans les camps de concentration grâce auquel trois ou quatre millions de travailleurs esclaves ont duré deux à trois ans. plus la Seconde Guerre mondiale.
La fenêtre du camp de concentration ne permettait pas aux détenus de se pencher sur le passé. Ils auraient ainsi découvert que l’hégémonie de leurs pays développés en Europe était fondée sur la création d’empires coloniaux concentrationnaires en Asie, en Afrique et en Amérique latine.
La fenêtre reste ouverte sur Notre Amérique, le continent le plus inégalitaire au monde : un million d’enfants meurent chaque année de maladies évitables ou de faim ; plus de la moitié de la population vit dans la pauvreté ; Chaque enfant doit environ deux mille dollars à la naissance ; Tous les dix ans, cette dette augmente de plus d’un tiers ; et pour maintenir l’ordre, on a alternativement recours au massacre et à la Soul Music.
L’un des volets révèle la situation du monde. Un dixième de la population mondiale souffre d’extrême pauvreté. Le camp de concentration est devenu le modèle économique par excellence. Dans les pays développés, le capitalisme a découvert une nouvelle application : l’externalisation, ou délocalisation. Une grande partie des processus de production polluants, risqués et hautement exploiteurs ont été transférés vers le tiers monde, où le faible coût de la main-d’œuvre et la suppression brutale des droits du travail et des droits sociaux le rendent comparable à celui du travail forcé. Le capital remporte ainsi une double victoire contre les travailleurs : ceux du premier monde perdent leur emploi et leurs avantages éphémères ; Des villes comme Détroit deviennent des villes fantômes avec des usines paralysées. Dans le tiers monde, le travail devient une marchandise bon marché, absolument dépourvue de droits, pour laquelle toute syndicalisation et organisation est interdite. Les fenêtres du camp de concentration donnent sur un univers concentrationnaire.
Mais ne quittons pas encore ce volet des yeux. Il pourrait s’ouvrir sur Gaza. Peut-être que les détenus obligés d’acheter des minutes d’existence avec des mélodies ne détourneraient pas leur regard des enfants qui n’ont pas les moyens d’acheter un instant de vie.
Un montage choquant de Grotowsky révèle que toutes les Acropoles, dont nous sommes si fiers, sont en réalité le produit d’un travail pillé. Mais les camps de concentration passent ; il ne reste que la musique. Aucune horreur, mais aucune joie non plus ne peut empêcher de continuer à jouer de la musique, peut-être la seule indication tangible de l’existence de l’âme, qui n’est peut-être rien d’autre que la capacité de pleurer.
