La croissance de la diffusion débat racial au Brésil est indéniable et avec l’avènement d’internet, plus précisément Marco Civil d’Internet, en plus des internautes ayant accès à l’information en un clic, ils deviennent aussi des faiseurs d’opinion, et n’hésitent pas à donner leur avis sur divers sujets qui deviennent viraux, c’est-à-dire devenus pertinents.
Pour cette raison, l’escalade du soi-disant « politiquement correct » a amené le peuple brésilien à revisiter les significations imposées aux termes noir C’est noir pour savoir ce qu’il est « correct » ou « incorrect » de dire aujourd’hui.
Voir aussi notre vidéo sur le racisme structurel !
Comment est née la langue portugaise ?
Pour réfléchir à l’émergence de la langue portugaise dans notre pays, il est nécessaire de rappeler l’histoire sanglante de la colonisation au Brésil. Donc, avant de décider ce qui est bien ou mal dans le vocabulaire brésilien, nous devons sauver dans notre mémoire une réalité peu explorée dans les écoles concernant les fondements de la langue de notre pays.
Pendant la période de colonisation du Brésil, en plus d’être assassinés, torturés et exploités, les peuples autochtones ont été catéchisés. Cela signifie qu’ils ont été contraints de laisser de côté leur culture et, par conséquent, leur langue, pour apprendre les connaissances qui leur ont été imposées comme étant les seules correctes.
Le fait que le Brésil ait été colonisé par le Portugal a été un facteur important en termes d’impositions culturelles et religieuses sur le développement du Brésil. Du fait que les Portugais ignoraient la culture des peuples d’origine qui résidaient déjà ici, les colonisateurs ont commencé à imposer ce qu’ils avaient comme références adéquates.
Bref, seuls les idéaux et coutumes européens avaient raison, c’est-à-dire que pour eux, ce qui était juste, c’était la culture blanche, donc la langue des blancs.
Figure 1 : peuples autochtones
Dans ce même scénario, la population, majoritairement africaine, réduite en esclavage pendant des siècles et amenée sur notre territoire, nous pouvons dire que les Africains et les peuples autochtones ont été privés de leurs origines et de leur ascendance.
Ainsi, c’est un fait que la langue est, avant tout, socialement construite, donc, un tel mélange de cultures s’est également produit dans la langue de ce qui servirait de communication au peuple brésilien, le portugais.
Il convient de noter qu’il existe une sous-déclaration des données sur la population autochtone, en raison de plusieurs facteurs, cependant, selon l’Institut brésilien de géographie et de statistique – IBGE en 2010, 96,5% de la population autochtone autodéclarée résidant en dehors des zones autochtones parlent portugais tandis que 57,3% des habitants des terres indigènes parlent une langue indigène.
Figure 2 et 3 : Répartition en pourcentage des autochtones par type de langue parlée :
Compte tenu de cela, il faut considérer qu’il existe plusieurs langues autochtones de multiples communautés dans le pays, « les Indiens du Brésil ne sont pas un peuple : ce sont plusieurs peuples, différents de nous et différents les uns des autres. Chacun a ses propres usages et coutumes, avec des compétences technologiques, des attitudes esthétiques, des croyances religieuses, une organisation sociale et une philosophie particulière, résultant d’expériences de vie accumulées et développées au cours de milliers d’années. Et ils se distinguent aussi de nous et les uns des autres en parlant des langues différentes. (RODRIGUES, 1986, p. 17).
Et les données de l’IBGE suggèrent fortement que s’il n’y avait pas de colonisation au Brésil aujourd’hui, nous serions certainement des locuteurs de plusieurs langues indigènes, ce qui était courant dans le passé, et en faisait des êtres multilingues, car dans le même village, ils parlaient plus d’une langue.
Comme le prouve l’Instituto Socioambiental – ISA, le nombre estimé de fois où il y avait 1 000 langues autochtones dans le pays :
« Au cours du processus de colonisation, la langue tupinambá, étant la plus parlée le long de la côte atlantique, a été incorporée par une grande partie des colons et des missionnaires, enseignée aux Indiens dans les missions et reconnue comme langue générale ou nheengatu. À ce jour, de nombreux mots d’origine Tupi font partie du vocabulaire des Brésiliens. De la même manière que Tupi a influencé le portugais parlé au Brésil, le contact entre les peuples signifie que leurs langues changent constamment. En plus des influences mutuelles, les langues ont des origines communes entre elles, intégrant des familles linguistiques, qui, à leur tour, peuvent faire partie de divisions plus englobantes – les troncs linguistiques. Si les langues ne sont pas isolées, leurs locuteurs non plus. (2019)
Ainsi, après être revenu sur des aspects importants de l’émergence de la langue portugaise, nous entrons plus spécifiquement dans le thème du texte : Noir ou noir ? Quelle est la bonne forme ?
Voir aussi notre vidéo sur les droits ethnico-raciaux !
Le pouvoir du langage : noir contre noir
Figure 4 : Nabby Clifford
Après avoir viralisé sa vidéo sur les réseaux sociaux, le Ghanéen Nabby Clifford, considéré comme un ambassadeur du reggae au Brésil, le pays où il vit depuis 1983, a réalisé une vidéo sur ce qu’il avait remarqué sur l’utilisation des mots negro et preto dans le vocabulaire des Brésiliens. La vidéo, à l’époque, avait atteint 6 millions de vues, et plus de 200 000 partages. Dans ce document, le chanteur a trouvé que:
« Un pays, le Brésil, utilise des mots comme liste noire, jour noir, magie noire, échange noir, fossé noir, marché noir, peste noire, trou noir, mouton noir, famine noire, humour noir, son sombre passé, sombre avenir (.. .). Prenez le dictionnaire de la langue portugaise, il dit : noir signifie malheureux, maudit. Quand les Brésiliens apprécient quelque chose, ils ne disent pas noir, ils disent noir.
Ainsi, selon l’interprétation présentée par Clifford, les Brésiliens, lorsqu’ils veulent émettre des jugements négatifs, associent normalement l’usage du terme nègre, comme dans les exemples cités ci-dessus, et lorsque le jugement est positif, l’usage du terme preto est convenu, pour lui, le Brésilien :
« Il ne mange pas de haricots noirs, il mange des haricots noirs, sa voiture n’est pas une voiture noire, sa voiture est une voiture noire, il ne boit pas de café noir, il boit du café noir, la faim est noire, quand il gagne le loterie, il gagne un billet noir. Si le blanc n’est pas négatif, alors le noir n’est pas négatif non plus.
Une telle observation se heurte inévitablement à la discussion sur la colorisme, qui comprend « la manière dont nous comprenons la condition noire, infériorisée et assujettie aux blancs ; mais elle a aussi pour solution la compréhension de cette même condition noire, à condition de l’affranchir de sa grille raciste. (DEVULSKY, 2021, p. 12).
Ce qui signifie que dans l’imaginaire social des Brésiliens contemporains, la première définition inclut l’usage du terme noir et la seconde prévoit la condition d’exalter le terme preto.
Or, lorsqu’on pense dans le contexte du langage, « c’est dans et par le langage que l’homme se constitue comme sujet, étant donné que ce n’est qu’en produisant un acte de parole qu’il se constitue comme moi » (BENVENISTE, 1996, p. 259) . De cette façon, on comprend que l’homme devient un sujet dans le monde à travers le langage.
De plus, la langue est changeante, ce qui signifie qu’elle s’adapte à nos besoins de locuteurs. En ce sens, nous observons qu’il y a un changement en cours, découlant principalement de la mouvements noirs qui visent à recadrer positivement les deux termes, preto et negro, et, par conséquent, leur existence.
Lorsque nous réfléchissons en tant que citoyens à la façon dont les constructions de sens autour des mots noir et noir, considérés comme solides car utilisés depuis longtemps, s’alignent sur notre passé pas si passé de racisme contre les Noirs, la poursuite de ces usages péjoratifs du noir et du noir contribue à perpétuer le inégalité raciale.
C’est pourquoi la représentativité, en l’occurrence, redéfinissant l’usage de ces mots, est extrêmement pertinente car elle vise à « démanteler les récits discriminatoires qui placent toujours les minorités dans des lieux de subalternité ». (ALMEIDA, 2019, p. 68)
Figure 4 : Nous étions les cendres et maintenant nous sommes le feu, de la série Pardo é Papel.
Pour l’artiste de Rio de Janeiro de l’exposition « Pardo é papel », Maxwell Alexandre, « de nos jours, avec internet, les débats, les prises de conscience et les revendications des minorités, les noirs ont fini par se comprendre et être fiers d’eux-mêmes en tant que noirs, en assumant leur nez, vos cheveux et en construisant votre estime de soi en louant ce que vous êtes, vous-même. Ce phénomène est tellement fort et pertinent que le concept de pardo a aujourd’hui acquis une sonorité péjorative au sein des collectifs noirs. Dire à une personne noire qu’il est moreno ou pardo peut être un gros problème, après tout, Pardo is Paper » (2021).
Compte tenu de cela, le débat sur la manière correcte d’utiliser les termes preto et negro est conforme à ce que propose le langage inclusif « est celui qui cherche à communiquer sans exclure ni rendre aucun groupe invisible ».
Ainsi, l’utilisation correcte des termes preto ou negro est celle dans laquelle les deux sont utilisés avec des caractéristiques positives sans reléguer la négativité aux Noirs.
Par exemple, dans les usages de « white envy » comme bon et « black envy » négatif, enfin, il est vrai que dans tous les aspects où ces mots peuvent être utilisés négativement, comme l’observe Nabby Clifford, ils doivent être re-signifiés.
En bref, au Brésil, nous n’avons toujours pas de consensus exact concernant l’utilisation des termes negro et preto, bien qu’il y ait un fort mouvement de resignification positive de «preto», nous avons également le cas de dirigeants noirs qui revendiquent son utilisation, comme est le cas de l’écrivain Conceição Evaristo :
« Je fais partie d’une génération qui a été témoin de cette vidange négative du mot noir. Le mot noir a toujours été utilisé dans un sens péjoratif. Lorsqu’il voulait cibler une personne noire, le terme était utilisé. Il y avait du travail, une auto-nomination du mot noir pour vider le sens négatif de ce mot. Une sémantique de positivité a été créée. Cela à travers la littérature. (…) Conceição utilise plus fréquemment le terme noir, mais se souvient que, influencée par les nouvelles générations, elle a également commencé à adopter le terme noir. « Je préfère le terme noir. Il est plus emphatique pour ce travail de créer un nouveau sens, de réfuter le sens négatif du mot et de s’affirmer en tant que personne noire dans tous les sens », dit-il. (JOURNAL ÉTAT DU MINAS, 2020).
Et pour vous, cette réflexion avait-elle un sens ? Qu’est-ce qui est correct, noir ou noir ? Laissez votre avis dans les commentaires !
Les références:
- ARAUJO, Carla. C’est noir ou noir ? Une relecture et une réflexion sur ce classement. Institut Brésilien de l’Identité.
- ALEXANDRE, Maxwell – Brown is Paper.
- BRÉSIL, CNN. Le racisme est plus recherché que d’autres sujets sociaux. (Youtube)
- CLIFFORD, Nabby. Noir ou Noir ? C’est noir. (Youtube)
- DEVULSKY, Alessandra. Colorisme. Collection Féminismes pluriels. São Paulo : Jandaíra, 2021.
- HYPOTHÈSE. Un Ghanéen qui vit au Brésil depuis 30 ans explique pourquoi il se considère « noir » et non « noir »
- Instituto Socioambiental des Peuples Indigènes au Brésil : Langue.
- Noir ou noir ? Les dirigeants noirs réfléchissent à l’utilisation des termes à travers l’histoire
- OLIVEIRA, Gabi. Noir ou noir ? | DeBlack. (Youtube)
- PINTO, R. Tania. « C’est noir ou noir ? – C’est l’alphabétisation raciale.
- Politiser! Quelles sont les origines du racisme structurel au Brésil ?
- Politiser! Langage inclusif et langage neutre : comprendre la différence
- Politiser! Racisme : comment cette pratique est structurée au Brésil.
- Politiser! Mouvement noir : histoire, conquêtes et controverses !
- Politiser! Que sont les minorités ?
- RODRIGUES, Dall’Igna, Aryon. Langues brésiliennes : pour la connaissance des langues indigènes. Éditions Loyola, São Paulo, 1986.
- SACREMENT, Marc. « Noir » ou « Nègre » ? La vidéo virale qui a déclenché un débat sémantique.
