«  Nous sommes une société fatiguée de porter des électrochocs permanents ''

São Paulo – Pour l'anthropologue et politologue Jacqueline Muniz, la pandémie a conduit la société dans son ensemble à éprouver des sentiments de peur, d'incertitude et d'insécurité. Et «l'instrumentalisation» de la haine renforce l'idée que les individus sont seuls. Mais ces sentiments font depuis longtemps partie du quotidien des populations vivant en périphérie.

C'est le terrain fertile pour la croissance de discours autoritaires et intolérants, avec la fausse promesse de libérer l'individu des forces sociales qui l'oppressent.

«Nous sommes une société fatiguée de porter des électrochocs permanents. Des menaces constantes. Ils nous plongent dans une sorte d'incertitude. Quand je parle d'insécurité et de peur généralisée, c'est parce que lui, lorsqu'il est instrumentalisé, nous prive de la capacité de cohésion, de trouver l'autre », a déclaré Jacqueline, dans un entretien avec Marilu Cabañas, dans Journal actuel du Brésil ce vendredi (18).

Elle est professeure au Département de la sécurité publique et à l'Institut d'études comparatives en gestion des conflits de l'Universidade Federal Fluminense (UFF). Elle a travaillé comme directrice générale de la recherche du secrétariat de la sécurité publique, aidant à la création d'organismes tels que l'Institut de la sécurité publique et des affaires intérieures unifiées. Il a également travaillé au Secrétariat national de la sécurité publique, contribuant à la création d'un système unifié de données et de statistiques.

Pour elle, la sécurité est une attente et une prévisibilité. «Parler de sécurité, c'est avoir demain. C'est quitter la maison pour acheter de la nourriture et pouvoir revenir. La sécurité est la mobilité socio-spatiale. C'est pouvoir se déplacer dans la ville et l'avoir pour soi. Mais tout cela est pris à la majorité de la population qui vit à la périphérie.

Langue de peur

En revanche, les innombrables oppressions auxquelles sont soumises ces populations transforment les habitants de la périphérie en véritables «polyglottes», selon l'expert. «Polyglot est le gars de la périphérie, qui doit parler toutes les langues. La langue du patron, de la dame, de la police. Il doit constamment présenter son passeport, le «livret de citoyenneté» qu’il faut acheter à chaque coin de rue. Il faut parler le langage du raciste, de l'homophobe, si l'homophobe est son patron, par exemple. Toujours de bas en haut. »

Pour l'anthropologue, ce besoin de se soumettre aux règles de la socialisation, ajouté à la précarité des services publics essentiels, conduit à une incertitude accrue et au sentiment de fatigue émotionnelle et existentielle. La pandémie ouvre la peur de mourir, dit-elle. Mais il y a aussi la peur de «se retrouver», de ne pas avoir suffisamment baissé la tête pour se conformer aux normes sociales imposées.

«La peur d'avoir tout fait correctement, de baisser la tête, d'avaler une grenouille et, à la fin, d'être au chômage, au pire, tombé. La peur d'être laissé de côté et la peur de mourir, qui auparavant semblait être quelque chose d'exclusif de la pauvreté, de la périphérie – de ceux que nous avons exclus de l'enceinte VIP – tout le monde vit », a-t-il déclaré.

Société de dégoût

Sans cohésion, la société brésilienne abandonne le dialogue, la construction de liens et d'accords. L '«unitaire», selon le spécialiste, prend la place du «commun». «Et puis, nous appliquons la politique« qui aime les blocs ». C’est une société de «dégoût» et d’annulation. Pour satisfaire l'appétit autoritaire de «j'annule», «je peux». Cette politique apprise dans les émoticônes et les émojis, ainsi que dans Grand frère. C'est une politique qui ne dialogue pas, qui a du mal à gérer la différence et la diversité. »

Regardez l'interview:

Rédaction: Tiago Pereira. Édition: Glauco Faria