Le ministre de la Culture, Ernesto Villegas Poljak, a signé ce samedi 23 mars le dossier avec lequel le Venezuela nomme Tamunangue à l'Organisation des Nations Unies pour la culture, les sciences et l'éducation (UNESCO), comme patrimoine immatériel de l'humanité, une expression musicale également connue sous le nom de Sones de Negros.
L'événement a eu lieu dans la cour centrale du monument national La Flor de Venezuela, situé à l'est de la ville de Barquisimeto, au milieu d'un programme de spectacles traditionnels liés au tambour vénézuélien et enracinés dans la population larense.
Les cultistes étaient également accompagnés du gouverneur de l'État de Lara, Adolfo Pereira et du député Cristóbal Jiménez.
Moment d'émotion : c'est ainsi que se déroule le dossier par lequel la République bolivarienne du #Venezuela postuler, sur instructions du président @NicolasMaduroà Tamunangue ou Sones de Negro avant le @UNESCO_es en tant que site du patrimoine mondial.… pic.twitter.com/rQyi7KadtL
– Ernesto Villegas Poljak (@VillegasPoljak) 23 mars 2024
Acte de justice historique
« Bel événement, joyeux et coloré, qui exalte notre culture et notre histoire », a souligné à ce propos le président Nicolás Maduro sur son compte du réseau social X.
Villegas Poljak a souligné que c'était un acte de justice historique de signer le dossier devant les tamunangueros et tamunangueras de toutes les municipalités de l'entité Larense qui ont participé à ladite activité, il a également souligné que la tradition en l'honneur de San Antonio « nous donne identité et cohésion ». nationale», a-t-il déclaré.
Il convient de rappeler que le 2 juin 2023, Villegas Poljak a procédé à la signature de l'Accord d'intention pour la préparation du dossier Tamunangue ou Sones de Negro, lors d'un événement à l'auditoire Julio Pérez Rojas du gouvernement de l'État de Lara.
À cette occasion également, la communauté des pratiquants de Los Sones de Negro – Tamunangue de l'État de Lara était présente, mettant en valeur les racines et la projection de cette fête traditionnelle.
Saint Antoine, patron de Tamunangue
San Antonio de Padua est le saint patron de la fête traditionnelle des Sones (danses) en noir ou tamunangue. Une telle coutume d'honorer San Antonio est originaire de l'entité Larense, plus précisément, la célébration des sones de negro a commencé dans la municipalité de Morán (El Tocuyo), selon la chercheuse Margarita Morales dans son livre « Étude ethnographique des connaissances et des cultures ancestrales ». pratiques dans les Sones de Negros-Tamunangue, une proposition décoloniale.
Le nom original de la fête populaire est Los Sones de Negro, en tant que tradition d'une complexité musicale et dansée unique dans son style.
Il convient de noter que le Ministère de la Culture, à travers l'Institut du patrimoine culturel, a certifié Los Sones de Negros-Tamunangue de l'État de Lara le 5 juin 2014, le reconnaissant comme Bien d'intérêt culturel de la nation et l'enregistrant au Registre. du patrimoine culturel du Venezuela.
Des chercheurs sur le patrimoine culturel vénézuélien comme Morales ont affirmé qu'il s'agit d'une pratique culturelle très ancienne dérivée des apports des aborigènes américains, des africains noirs et des espagnols blancs, transformée en un syncrétisme culturel ; produit du processus de métissage, qui a donné naissance à la première manifestation rituelle agraire-festive et plus tard religieuse de notre pays.
L'expression traditionnelle en musique, danse et théâtre consiste en un jeu de massues appelé la Bataille composé de sons variés selon les localités et d'un Salve.
Morales a également raconté qu'au fil du temps, le tamunangue a eu des significations et des significations différentes. « Au départ, ils sont apparus comme un rituel agraire en remerciement pour la bonne récolte fournie par Mère Nature, de même, la dévotion et la vénération d'une image imposée, en l'occurrence celle de Saint Antoine, par l'Église chrétienne, qui a été assumée et redimensionnée comme son propre, sous un syncrétisme; et au cours des dernières décennies, ses motivations ont été argumentées sous la revendication d’une identité locale, régionale et nationale ; et son sentiment d'appartenance, mêlé à l'essor touristique, commercial et spectaculaire ; dans certains cas, sous la tendance consumériste dans la production d’événements en priorité.
Ayant comme cadre une pensée décoloniale, Morales a expliqué que cet aspect réside dans le fait que « les Sones de negroes (El Tamunangue) appartiennent à des secteurs populaires qui ont été rendus invisibles dans leur héritage culturel mais qui, en même temps, ont résisté avec des éléments rituels indigènes et Afro Larense.
En outre, le processus de résistance a permis une réadaptation où l'imaginaire collectif, ajoute le chercheur, a transformé Saint Antoine de Padoue en Saint Antoine le Négrito ; avec ses propres caractéristiques, avec amour et sentiment Larense.
Au-delà de Lara
Les Tamunangues ont réussi à traverser la frontière de Larense vers les États de Trujillo (Trujillo), Portuguesa (Guanare), Yaracuy (San Felipe) et le District de la Capitale (Caracas) grâce aux actions du réseau Tamunangue et grâce aux processus migratoires. des locaux.
Dans le cas de Lara, il y a neuf municipalités où la pratique de Tamunanguera se reflète plus fortement, une de plus que dans d'autres ; notamment à El Tocuyo, Curarigua, Guarico, Humocaro Alto, Barquisimeto et Sanare.
Le nombre de groupes culturels consacrés aux sones de negro (El Tamunangue) dans l'État de Lara s'élève à 78, dont 25 dans la municipalité d'Iribarren (Barquisimeto), 20 à Morán (El Tocuyo), dix à Andrés Eloy Blanco (Sanare). ), six à Palavecino (Cabudare), cinq à Jiménez (Quibor) et Pedro León Torres (Carora), trois à Crespo (Duaca), deux à Simón Planas (Sarare) et Urdaneta (Siquisique).
