«Et le nonce leur parla:« N’ayez pas peur, car – voyez! – eh bien nous vous annonçons une grande joie qui sera pour tout le peuple car un sauveur est né pour vous aujourd’hui qui est seigneur oint dans la ville de David. Et ce signe pour vous: vous trouverez un bébé enveloppé dans un pantalon et couché dans une auge ».
Ainsi, la naissance de Jésus-Christ a été annoncée, selon le L’évangile de Luc, dans la version du journaliste et traducteur Marcelo Musa Cavallari. C’est un extrait du livre Les Évangiles – Une traduction, récemment publié par Ateliê Editorial, en coédition avec Editora Mnema. Bilingue (grec-portugais), l’ouvrage apporte la traduction, directement du grec original, des quatre Evangiles – Mateus, Marcos, Lucas et John -, réalisé par Cavallari, qui est également l’auteur de la présentation et des notes.
Dans la présentation, Cavallari explique les critères qui ont guidé sa traduction, dans lesquels aucun terme commun n’apparaît dans les versions traditionnelles de Evangiles, comme «ange» et «baptême». « Il n’y a absolument rien de mal à ces mots du point de vue de la signification qu’ils ont acquise au cours des siècles de christianisme », écrit le journaliste. «Ce sont cependant de simples translittérations de mots grecs. Lorsqu’ils étaient choisis par les évangélistes, ils avaient des significations connues de tous et ce n’était pas le sens technique ou théologique qui se cristallisait autour d’eux.
C’est pourquoi, dans sa version des textes sacrés du christianisme, Cavallari a remplacé «ange» par «nonce» (messager), par exemple, et au lieu d’épeler «Christ», il a utilisé «oint». «J’ai passé le mot ‘ange’, qui vient étymologiquement de anges, ou plutôt, c’est une simple translittération du mot grec, car cela ne signifie pas «messager» en portugais. Cela signifie «ange» », explique le journaliste dans l’une des 591 notes qui accompagnent la traduction.
Quant au mot «Christ», ce n’est qu’une translittération. «’Christ’ vient de Khristós, participe parfait du verbe khrío, dans son sens d ‘«onction». Les élus de Dieu pour la prêtrise, comme Aaron, ou pour régner sur Israël, comme David, ont été oints d’huile, ainsi que l’autel des sacrifices, seulement alors pour exercer leurs fonctions. Jésus est l’oint par excellence. »
Le mot «foi» – pistis en grec – n’apparaît pas non plus dans les quatre Evangiles, selon la traduction de Cavallari. A sa place, apparaît le terme «confiance», comme dans le passage où Jésus recommande à ses disciples: «Amen, en effet, je vous le dis: quand vous aurez confiance comme une graine de moutarde, vous direz à cette montagne: ‘Allez d’ici à là’, et marcher. Et rien ne vous sera impossible ». «Bien que les deux mots aient la même racine, ‘foi’ a une signification plus strictement religieuse que pistis Je ne l’avais pas », justifie le journaliste.
Au lieu de «baptême», on lit «plongée» dans la version de Cavallari. Cité dans les quatre Evangiles, le prophète Jean est «Jean, celui qui plonge» – et non «Jean-Baptiste» -, et les foules qui vont vers lui étaient «immergées» dans le Jourdain. Quand Jésus lui-même se rend auprès de Jean, sur les bords du Jourdain, le prophète lui dit: « J’ai besoin d’être plongé par toi et tu viens vers moi? » Cavallari affirme: «La plongée traduit le terme baptiser. Le terme fait référence à l’immersion de quelque chose dans un liquide et était très présent dans le langage de certains métiers, comme celui des teinturiers et des forgerons. En trempant le tissu dans une encre pleine de colorant, la couleur du tissu a été modifiée. Trempant l’outil en fer nouvellement forgé alors qu’il était encore chaud dans l’eau, le fer a été transformé en acier. C’est peut-être en raison de son caractère de changer instantanément quelque chose, de la couleur du tissu ou de la nature de la matière, que le terme est utilisé pour désigner le rituel institué par Jean, qui a «changé d’avis» ».
«Sin» est déjà proche du latin peccatum et loin du grec. Dans les versions traditionnelles, ce mot traduit le terme original hamartía, que Cavallari paie simplement pour « erreur ». Pour cette raison, les paroles que Jésus adresse à un paralytique du village de Capharnaüm sonnent ainsi dans la version du journaliste: «Courage, fils, tes erreurs sont parties».
«Je n’ai aucune prétention que ma traduction est plus correcte que d’autres qui utilisent tous ces mots», dit Cavallari, présentant toujours sa traduction, se référant aux termes utilisés dans les versions traditionnelles de Evangiles qu’il a rejeté. «Je voulais juste faire entendre les mêmes résonances et échos de sens que le lecteur grec éprouve avant que le texte original ne sonne aux oreilles d’un lecteur de langue portugaise.
Né à São Paulo en 1960, Cavallari est diplômé en Lettres de la Faculté de Philosophie, Lettres et Sciences Humaines (FFLCH) de l’USP, où il était l’élève de deux grands maîtres du grec et du latin, Isis Borges Belchior da Fonseca et José Cavalcante de Souza , à qui il dédie à titre posthume sa traduction de Evangiles. Là, le professeur João Angelo Oliva Neto était également le maître, auteur de la préface du volume publié par les éditeurs Ateliê et Mnema. En tant que journaliste, il a travaillé à Folha de S. Paulo et dans le magazine Temps.
Les Évangiles – Une traduction, édition bilingue (grec-portugais), traduction, présentation et notes de Marcelo Musa Cavallari, Ateliê Editorial et Editora Mnema, 512 pages, 125,00 R $.
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