São Paulo – Il y a à peine 134 ans, la Lei Áurea était sanctionnée par la fille de Dom Pedro II, la princesse Isabel. Une date qui a peu ou rien à célébrer. Le Brésil était le pays où l’esclavage était le plus long au monde, 353 ans. En d’autres termes, il a passé plus de temps – près des deux tiers de son histoire – sous un régime d’esclavage que sous la liberté raciale. Sous la pression de problèmes commerciaux, l’abolition bâclée et incomplète s’est faite sans politiques de réparation des dommages. Par conséquent, les communautés d’ascendance noire célèbrent aujourd’hui peu ou rien de cet acte administratif de la famille royale.
Le professeur et militant Helio Santos, lorsqu’il commente la date, classe le jour suivant, le 14 mai, comme le plus long de l’histoire. « Parce que cela nous touche aujourd’hui, dans la rue, au coin des rues, dans les prisons et dans les 6 500 favelas du Brésil. Le Brésil n’est pas un pays inégal, c’est le pays le plus inégal du monde », déclare-t-il, président du Conseil délibératif d’Oxfam Brasil, dans un entretien avec Le Brésil de facto.
« Jusqu’en 1930, le 13 mai était un jour férié. À partir de 1930, il a cessé d’être, parce qu’il n’y a rien à célébrer. Ici au Brésil, nous avons eu le plus long esclavage au monde (…) Le 13 mai a été un grand coup. Un an et demi plus tard, le Brésil publie un décret en faveur de l’immigration européenne. Un an et demi plus tard, la loi sur le vagabondage est promulguée. Un vagabond, c’était quelqu’un qui n’avait pas de travail et un chômeur chronique, c’est un Noir », explique-t-il. Un an et demi plus tard, la République est proclamée, premier coup d’État militaire du pays.
Reconnaissance des délits
Hier (12) la Black Coalition for Rights a déposé une requête auprès de la Cour suprême fédérale pour faire reconnaître le génocide de la population noire. « Au cours de la semaine qui marque le 134e anniversaire de l’abolition incomplète, le mouvement noir brésilien de Coalizão Negra por Direitos mène une série d’actions pour attirer l’attention de la société sur les impacts de la fausse abolition », déclare l’organisation dans un communiqué.
« Nous cherchons à faire reconnaître par le STF qu’il existe au Brésil une politique de mort à la population noire structurée sur le racisme. La dénonciation du mouvement noir est laïque, mais se poursuit sans le soutien adéquat des institutions. Nous avons besoin d’un engagement public pour inverser ce scénario », explique l’avocate et directrice du Peregum Black Reference Institute et membre de la Black Coalition for Rights, Sheila de Carvalho.
L’entité présente des données qui prouvent la thèse du génocide. De 2009 à 2019, il y a eu une réduction de 33% du nombre de victimes d’homicide dans le pays. Cependant, chez les Noirs, le pourcentage a augmenté de 1,6 %. D’autres données ont également été présentées, telles que la violence obstétricale contre les femmes noires ; 10,7% moins de femmes noires ont reçu une anesthésie appropriée pendant le processus d’accouchement. Dans un scénario de hausse du chômage, les Noirs sont les plus touchés. Plus de 58% des ménages souffrant d’insécurité alimentaire sévère sont dirigés par des noirs ou des bruns.
« Les données présentées dans le procès prouvent ce que nous claironnons depuis si longtemps, il est temps de mettre fin à ce génocide », déclare le co-fondateur d’Uneafro Brasil et membre de la Coalition Douglas Belchior. « Nous en avons assez de pleurer nos morts, de voir des mères mourir de tristesse pour ces morts, combien d’autres mourront dans cette guerre qui n’en finit pas ? », complète la leader du mouvement Mães de Maio, Débora Silva. Le mouvement social signe aussi l’action.
réalisations tardives
Pour ces raisons, le mouvement noir a choisi la Journée de la Conscience Noire, le 20 novembre, comme date pertinente, qui marque la mort du chef de Quilombo dos Palmares, Zumbi. Le jalon tardif, admis au calendrier officiel seulement au cours de ce siècle, reflète le retard et la résistance de la société à reconnaître les dommages causés par l’holocauste noir. Population majoritaire au Brésil, mais celle qui souffre le plus du chômage (64% de tous les chômeurs sont noirs), en plus du racisme institutionnel et systémique qui perdure.
« Il est important de reconnaître que les politiques ont été conquises par le mouvement social noir. Il est indéniable que la roue du racisme a tourné, pas au rythme et à la vitesse que nous souhaiterions, mais il est indéniable que des changements ont eu lieu. Aujourd’hui, il est possible de discuter d’une politique antiraciste », dit Santos. Le chercheur parle de l’importance des politiques affirmatives, bien que tardives, et de la discussion sur les politiques antiracistes; ce qui n’a été possible qu’après la fin de la dictature civilo-militaire (1964-1985). « En 1984, le Conseil noir de São Paulo a été créé. Nous étions en train de redémocratiser le pays. En d’autres termes, il y a eu un silence complet de 96 ans. Une initiative timide a été la première initiative de l’État brésilien après l’abolition. Ensuite, nous avons créé des actions positives, appelées ici des quotas, qui ont changé les universités.
beaucoup à faire
Malgré les avancées, beaucoup reste à faire. Dans une année électorale, il est inévitable de penser à l’importance du vote antiraciste. Le Brésil a actuellement un politicien à la présidence qui rejette la lutte antiraciste et répond même au procès pour avoir déclaré que les travailleurs noirs quilombolas « sont lourds en arrobas ». Insulte que, cette semaine, il a répétée en moquant son procédé. « Je suis un optimiste et je pense que cette année nous allons discuter du vote antiraciste. Le vote antiraciste n’est pas seulement le vote noir. Quiconque est antiraciste et non noir devrait voter oui pour les candidats noirs. Nous avons un casting de candidats et de candidats noirs extraordinairement qualifiés », déclare Santos.
L’un des principaux penseurs brésiliens d’aujourd’hui, le juriste Silvio de Almeida, soutient que la lutte contre le racisme structurel implique des personnes « qui ne peuvent pas craindre le pouvoir ». « Tout projet politique qui veut changer ce scénario devra penser à valoriser la vie et entrer nécessairement en conflit avec des gens qui dévalorisent la vie », a-t-il déclaré dans une interview à Le pays, toujours en 2020.
«Ce que nous appelons déjà l’inégalité raciale et l’inégalité économique est naturalisée et est techniquement construite à partir de la performance du système judiciaire. Elle produit non seulement des effets politiques, mais aussi dans l’imaginaire. Par exemple, en insistant sur l’association des Noirs avec le crime et la pauvreté. Cela fonctionne comme la confirmation d’un imaginaire social raciste, qui est aussi le même imaginaire qui nourrit notre connivence ou notre indifférence face aux morts qui surviennent à la périphérie du monde », ajoute-t-il.
