La féodalité était un type d’organisation sociale qui ont précédé les événements responsables de la construction du monde tel que nous le connaissons aujourd’hui. Les idées de liberté de pensée, de liberté religieuse et d’égalité commencent à être formulées dans un long processus après la fin de cette période historique. Comment, alors, les sociétés qui vivaient sous ce régime étaient-elles organisées ?
Dans ce texte de Politiser!en plus de comprendre 5 points essentiels du féodalisme, vous comprendrez en quoi ils diffèrent du capitalisme. Continuer la lecture!
Point 1 : La domination personnelle dans le féodalisme
La fin de l’Empire romain, à commencer par l’invasion des Wisigoths et des Ostrogoths en 476 après JC, marque le début du féodalisme dans l’histoire occidentale. La crise du système de production impérial, due au manque d’esclaves, contraint les Romains à quitter les villes et à se diriger vers les champs. Dans ces nouveaux espaces, ils s’organisent en petits groupes – les querelles – et commencent à vivre des fruits de la terre.
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Cependant, la division de la société était bien délimitée et rigide, ne pouvant presque jamais être violé. Il avait le format suivant quand on parle de féodalité :
- Le clergé: ici se trouvaient les membres de l’église et, par conséquent, ceux qui détenaient le plus grand pouvoir économique et social;
- La noblesse: ce domaine était occupé par des rois et des seigneurs féodaux, qui détenaient un pouvoir symbolique. La propriété foncière leur garantissait un plus grand contrôle social, comme l’administration des lois ;
- Serviteurs : ceux-ci possédaient leurs outils de travail et ne possédaient aucune terre, étant donc obligés de travailler pour les seigneurs.
Après avoir exposé la manière dont les couches sociales étaient organisées dans le féodalisme, nous pouvons passer à la compréhension des relations entre elles, en nous concentrant sur celle qui s’est développée entre seigneurs et serfs. Le type de domination existant entre ces deux acteurs était personnel. Cela signifie que le seigneur exerçait un pouvoir direct sur les serfsrendant explicite la violence et la brutalité de ce lien durant la féodalité.
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Au serviteur n’appartenaient que les instruments avec lesquels il travaillait., n’ayant même pas le contrôle de leurs besoins en tant qu’être. De plus, ils étaient soumis au paiement de taxes pour l’utilisation de la terre.
Contrairement à la domination personnelle dans le féodalisme, nous pouvons nous référer au type de domination qui se développe avec la montée des sociétés capitalistes, à savoir, domination impersonnelle ou bureaucratique. Celle-ci, à son tour, ne s’exerce pas directement d’une personne à l’autre, mais par la médiation de l’État. Dans le capitalisme, il s’agit d’une institution « neutre » vis-à-vis des groupes sociaux, et qui a pour instrument le Droit, dont la fonction se résume à « égaliser » les membres de la société par le droit.
Point 2 : La production axée sur la subsistance était au cœur du féodalisme
La production au sein de la société est également différente dans le féodalisme par rapport aux autres modèles de société. Bien qu’il s’agisse d’un point qui soulève de nombreux désaccords entre les chercheurs, il est un fait que dans les manoirs la majeure partie de la production était destinée à la subsistance. Par conséquent, cette forme est devenue connue sous le nom d’autarcie., et les maîtres et leurs dépendants produisaient les biens dont ils avaient besoin. Il y avait peu ou pas d’excédent de production dans ces cas.
D’autre part, l’un des buts du capitalisme est de une plus grande production de biens en moins de temps, étant inévitable l’existence d’excédents. En effet, toutes les marchandises sont destinées à être échangées dans le commerce afin de générer des profits, et non de subvenir à la subsistance.
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Point 3 : activité commerciale
Ce point est directement lié au précédent. Dans le féodalisme, le commerce et l’activité marchande jouaient un rôle important dans le développement des forces productives. Même ainsi, les deux existaient séparément de la production de biens, de manière irrégulière et dans des dimensions réduites. La production dominante dans les manoirs visait la subsistance. Ce qui était destiné au commerce n’était que les rares excédents, et l’activité marchande occupait donc une place secondaire durant cette période historique.
En revanche, sous le capitalisme les marchés jouent un rôle dominant et non diminué. Dans ce système, la forme productive elle-même implique la création du marché, puisque ce n’est qu’avec la circulation des biens que commence un nouveau cycle économique. De plus, le régime capitaliste ne peut soutenir son engrenage que par une concurrence permanente dans le processus d’écoulement des biens.
Point 4 : la structure des querelles
la manière dont les villes et les habitations s’organisaient de manière variée selon les fonctions existantes dans chacune d’elles. Comme indiqué précédemment, il existe de nombreuses différences entre la production, la domination et l’échange dans les systèmes féodaux et capitalistes. Il n’est donc pas surprenant qu’il existe également des différences considérables dans la structure des villes entre elles.
Tout d’abord, nous pouvons mentionner les voies de communication et les routes. Dans le féodalisme, les réseaux routiers n’existaient qu’en tant qu’exigences administratives et n’étaient pas requis par le commerce. Malgré cela, c’est encore en eux que les échanges ont lieu le plus fréquemment. Mieux dit : dans le féodalisme, les routes existaient malgré le commerce, et non comme un moyen de l’étendre ou comme une réponse à ses besoins.
Deuxièmement, nous pouvons énumérer le processus d’expansion urbaine. Comme dans le féodalisme la technologie se limitait à quelques instruments et techniques, la production alimentaire ne s’est pas intensifiée. Ceci, à son tour, a empêché la population de croître et les manoirs et les villes de s’étendre.
La situation se joue différemment sous le capitalisme. Comme le commerce, les flux de marchandises et les échanges y jouent un rôle central, c’est-à-dire que l’existence de ces trois facteurs conditionne l’existence du système lui-même, l’ensemble du réseau de transport, de communication et de voirie doit correspondre aux besoins d’expansion et d’expansion. de chaînes commerciales.
La conséquence de ce processus est l’intensification productive, ce qui entraîne une augmentation de la quantité de nourriture et, par conséquent, une augmentation de la population. Cette dernière, conjuguée au progrès technologique, conditionne la croissance effrénée des villes.
Point 5 : les échanges
Dans les rubriques précédentes, vous avez pu voir le rôle plus ou moins central du commerce et des échanges dans les deux systèmes mentionnés. Cependant, comment l’échange s’est-il produit sous le féodalisme et comment se produit-il sous le capitalisme ? C’est, encore une fois, un sujet qui suscite la controverse parmi les chercheurs, notamment en ce qui concerne la fonction de l’argent.
Cependant, nous pouvons approfondir un peu les qualités distinctives de l’échange féodal et capitaliste. En général, Dans la féodalité, les échanges étaient directs.alors que dans le capitalisme elles sont médiatisées par une sorte de paramètre : la valeur, qui est représentée au moyen de l’argent. Les échanges directs, dans ce sens, sont devenus connus sous le nom de troc., tandis que les indirects sont appelés échanges monétaires.
Conclusion
Bien que les traits centraux du féodalisme soient beaucoup étudiés par les historiens et les gens en général, cela n’est pas un obstacle aux erreurs et aux confusions. Revisiter les concepts et les différences nous tient à jour, ce qui est indéniablement important pour un débat d’idées démocratique et raisonnable.
Après avoir terminé la lecture du sujet exposé, êtes-vous plus susceptible d’être d’accord ou en désaccord avec les idées présentées ? Les sciences humaines sont très ouvertes à la discussion, ce qui est essentiel pour le développement des connaissances.
Alors, avez-vous réussi à mieux comprendre les différences entre les deux systèmes ? Laissez votre avis et vos questions dans les commentaires !
Les références
- Histoire mondiale – Féodalisme
- Bernardo, João Bernardo. L’ennemi caché – Essai sur la lutte des classes ; manifeste anti-écologique. Affrontement, Porto, 1979.
- Marx, Karl Marx. La capitale [livro III]: Critique de l’économie politique – Le processus global de production capitaliste. [1867] (trad. Rubens Enderle). São Paulo : Boitempo, 2013
- Mascaro, Alyson. Introduction à l’étude du droit. São Paulo : Atlas, 2022.
- Salinas, Samuel Sergio. Du féodalisme au capitalisme : transitions. Actuel, 2004.
- Weber, Max. L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme. Antônio Flávio Pierucci (Ed.) São Paulo: Companhia das Letras, 2004.