Si le monde est en crise, dans de multiples crises mondiales et convergentes, au total 34 – 9 économiques, 8 sociales, 6 technologiques, 5 géopolitiques, 6 naturelles -, selon le Global Risk Report présenté à Davos, en janvier 2021 , par le Forum économique mondial 2024 (WEF), dont 28 sont directement causés par l'action humaine, et il est présumé que dans les 6 autres causes naturelles, l'intervention humaine y est également pour beaucoup, il ne serait pas déraisonnable de dire que quelque chose, structurellement et culturellement, est mal fait, disons au cours des 200 dernières années.
Si la répartition des revenus et des richesses est inégale, un fossé infranchissable entre quelques-uns qui concentrent beaucoup et la majorité qui se partage les miettes, où peu importe ce qui se fait dans le cadre du système actuel et de ses règles car le fossé ne cesse de se creuser ; L’argent étant la base matérielle sur laquelle repose l’économie de marché, cela ne constitue pas un signe évident d’un système économique de croissance et de développement en phase de crise terminale.
Si au niveau micro, les mauvais emplois, la perte du pouvoir d'achat des salaires, l'insuffisance des revenus des retraités et des pensionnés, qu'il s'agisse de plans de sécurité sociale ou de plans de retraite (investissements) mis en œuvre par les travailleurs eux-mêmes en âge de produire, tout cela résulte dans une vie qui devient progressivement précaire pour la grande majorité de la population, on pourrait dire 90 % ; provoquant angoisse et frustration chez ceux qui aspirent – jeunes – à obtenir un emploi avec un revenu qui leur permette d'avoir la vie de leurs rêves, chez ceux qui continuent à travailler dur et veulent obtenir un revenu suffisant qui leur permette de joindre les deux bouts avec toutes les dépenses couvertes et pour ceux qui prennent leur retraite et espèrent avec leurs revenus couvrir dignement leurs besoins jusqu'à la fin de leurs jours.
Ainsi, pour nous, gens ordinaires, ami et ami, compagnon, compagnon, que nous reste-t-il à opter pour l'option binaire : apocalyptique ou intégrée ? S'intégrer de manière naïve ou critique, passive ou proactive, au sein du paradigme actuel ou explorer d'autres options paradigmatiques jusqu'où aller, changer pour que tout reste pareil ou changer radicalement ?
Pour cette réalité présente et future, nous devrons apprendre à vivre, il n’y a pas d’autre moyen, n’est-ce pas.
Pensez-vous que vos problèmes personnels sont résolus avec de l’argent ? De combien avez-vous besoin, dans votre flux régulier de revenus, pour combien de temps, ou dans quelle dénomination voulez-vous cet argent, en monnaie locale ou étrangère ? En espèces ou sur un compte bancaire ou en fonds d’investissement ou en cryptomonnaies Votre problème est plutôt financier ?
Si votre problème personnel est résolu, avez-vous pensé aux 34 crises mondiales et convergentes que nous avons évoquées ? Croyez-vous que tant que vous disposerez de revenus et d’actifs suffisants, vous et vos proches serez toujours en sécurité ? être des alternatives.
Croyez-vous que si vous parvenez à créer votre ferme, à générer votre propre énergie, à purifier votre eau, à fabriquer votre maison, vos chaussures et vos vêtements, en maintenant une vie saine et autonome avec votre famille, vous aurez désormais la garantie d'une vie bien remplie. et dans le futur ?
Dans les deux cas, vous ne vous souciez pas de ce qui arrive à la planète et aux autres, cela ne vous affectera pas.
Pour vous, c'est pareil : Bien vivre, Bien vivre ou Vivre mieux ? A quoi sert de parler d'amélioration de la qualité de vie, si la vie reste la même ?
Pour illustrer, nous présenterons, au niveau des énoncés, quelques recommandations pour vivre sous différentes perspectives.
.-Du point de vue financier et investisseur. Comprendre les investissements comme la science de l’argent qui crée de l’argent. Avec des slogans comme : « Ne soyez pas esclave mais maître de l’argent ». « Laissez l'argent travailler pour vous. » Les conseils ou les leçons de deux experts, hommes riches, que l'on appellera WB (Warren Buffet), 93 ans, et RK (Robert Toru Kiyosaki), 77 ans, sont présentés.
RK, d'origine modeste, est devenu riche à 47 ans en suivant les 6 leçons suivantes de son père riche (extraites de son livre Rich Dad, Poor Dad) : Les riches ne travaillent pas pour de l'argent – mais pour identifier des opportunités ; apprendre l’intelligence financière – pour savoir clairement combien d’argent entre et sort, ce que vous avez ; vaquez à vos affaires – « l’œil du maître engraisse le bétail » ; Ce qu'il faut savoir sur les impôts et les sociétés ‒ « La réalité est que les riches ne paient pas d'impôts. C’est la classe moyenne qui paie pour les pauvres, en particulier la classe moyenne instruite et aux revenus élevés » ; les riches inventent l’argent ; Travailler pour apprendre, pas pour gagner de l'argent.
Dix leçons de WB : « …ne pariez jamais contre l’Amérique » ; le patient gagne : « La bourse est un moyen de transférer de l'argent des impatients vers les patients » ; ignore les prévisionnistes des marchés financiers ; soyez prudent, ne « cherchez pas à chasser un oiseau exotique » ; disposer de suffisamment de réserves de liquidités pour profiter d’opportunités inattendues pendant que d’autres tentent de survivre – la société d’investissement de la BM disposait, en décembre 2023, d’une réserve de liquidités de 182 milliards de dollars américains ; avoir peur quand les autres sont avides et être avide quand les autres ont peur ; « Pour beaucoup, il est préférable d'avoir des actions dans les fonds indiciels S&P 500, c'est-à-dire un fonds d'investissement basé sur l'indice des 500 meilleurs du marché » ; profitez des intérêts composés; l'intégrité est primordiale ; Passez votre temps avec les personnes qui comptent le plus pour vous. Signal au bruit, Charlie Bilello, épisode 26
Si le monde n’était que financier, un monde uniquement monétaire, ce serait un monde heureux pour ceux qui gagnent et malheureux pour ceux qui perdent, ce serait un monde à « somme nulle ». Face à une pandémie comme la COVID-19 ou face à un événement naturel extrême et surprenant, quelle différence cette richesse vous sauverait-elle d’une crise financière mondiale ? de 1929 aux USA.?.
De la psychologie
MS (Martin Selligman), psychologue américain, 81 ans, promoteur de la psychologie positive.
De manière très synthétique, il présente une nouvelle théorie du bien-être où sont donnés cinq conseils personnels : avoir des émotions positives, des réalisations – même minimes, l'engagement, du sens – donner du sens à sa vie – et des relations positives.
Dans les deux perspectives, il n’y a que des individus, rien sur les relations avec les autres, nous, les autres, rien sur les relations avec la nature. Leur réalité se limite à leur environnement immédiat, à leur dimension individuelle. Vont-ils vivre dans une bulle ?
.-Dans la perspective holistique, comme celle proposée par les peuples autochtones, est proposé le « Bien vivre » (Suma Qamaña en aymara) de Bolivie ou le « Buen Vivir » (Sumak Kawsay, néologisme en quechua) de l'Équateur. Bien vivre est « l’accès et la jouissance des biens matériels et l’épanouissement émotionnel, subjectif, intellectuel et spirituel, en harmonie avec la nature et en communauté avec les êtres humains » Plan national de développement, Bolivie, 2006. Le bien vivre est une vision holistique dont la base est la vie. et/ou le cosmos, c'est pourquoi on parle généralement de conception biocentrique ou cosmocentrique. Le plus important n’est pas l’humain, ni l’argent, mais la vie.
Cette approche du Bien Vivre, originaire de Bolivie, coïncide avec les postulats de l’économie pieds nus et son développement à l’échelle humaine de l’économiste chilien Manfred Max-Neef et avec les recommandations du philosophe et éducateur français Edgar Morin, notamment dans son essai « L'ensemble Well Head », 2001.
Morin, face à l'incertitude, propose d'apprendre à vivre trois voies : la première voie, bien penser, avec une pensée intégrative et totalisante, et toujours agir, en se rappelant que les interactions et les rétroactions sont imprévisibles ; la deuxième voie, avoir une stratégie au lieu d'un programme, la première nécessite d'être préparé à des scénarios imaginables, inimaginables et imprévus, et d'avoir des objectifs stratégiques clairs ; tandis que la seconde se conçoit comme un ensemble d’actions pour un scénario stable et irréaliste ; troisième voie, parier, intégrer la foi avec l’incertitude. Morin conseille également d'apprendre des écoles de la vie, entre autres, les écoles de la découverte, les écoles de la complexité humaine, les écoles de la compréhension humaine.
Il convient également de mentionner les cinq postulats et la valeur essentielle pour la nouvelle économie (pieds nus) que propose Max-Neef : 1.- L'économie est là pour servir le peuple et non le peuple pour servir l'économie ; 2.-Le développement est pour les personnes, pas pour les choses ; 3.-La croissance n'est pas la même chose que le développement et le développement n'exige pas nécessairement la croissance ; 4.-L'économie est un sous-système d'un système plus vaste et fini : la biosphère, donc une croissance permanente est impossible ; 5.-Il n’y a pas d’économie possible en l’absence d’écosystèmes. La valeur essentielle pour soutenir la nouvelle économie devrait être « qu’aucun intérêt économique, en aucune circonstance, ne puisse être au-dessus de la vie, dans toutes ses manifestations ». Entretien 2010, Democracy Now, avec Amy Goodman
Observations générales
.-Notez qu'il n'est pas dit d'apprendre à vivre, ni de réapprendre à vivre, puisqu'il ne s'agit pas de reproduire les anciens schémas, stratégies et formes, cela soulève le besoin de nouvelles façons d'être, de connaître, de décider , de le faire sont encore inexplorés pour la majorité, de nouvelles façons de vivre pour la majorité. Fini l'anthropocentrisme.
.-Un autre monde possible implique une autre attitude, d’autres façons de communiquer, d’autres façons de connaître et de comprendre le monde et ses problèmes, de nouvelles façons de penser et de construire des connaissances. Cela nécessite d’appréhender et d’aborder le monde dans sa complexité.
.-Il est nécessaire de promouvoir des espaces de dialogue égalitaire entre les savoirs populaires et locaux et les savoirs scientifiques et technologiques.
.-Peu importe d’être dans les meilleures conditions dans un monde sans avenir.
