La structure résultante des sentiments indique des changements et le dépassement de la réalité injuste existante. Paradoxalement, des chemins divergents coexistent avec ces objectifs civilisateurs. D'une part, une sensibilité a été créée qui permet de s'attaquer aux inégalités et de résoudre les vulnérabilités; de l'autre, les intolérances, souvent exprimées dans diverses attitudes de violence, deviennent récurrentes ou, du moins, sont signalées avec insistance. Il est difficile d'évaluer si l'augmentation de la violence sexiste au Brésil est le résultat de l'enregistrement le plus précis des événements, produit par les politiques de protection publique, ainsi que par la diffusion d'informations, que ce soit par le rôle pertinent que la presse a joué dans la condamnation de ces pratiques. , ou dans les dénonciations insistantes des mouvements sociaux, en particulier des féministes. Certes, à la fois un retour d'information et une plus grande visibilité, lorsque de telles pratiques perverses font l'objet de sanctions légales, comme la loi Maria da Penha de 2006, dont l'application illégale condamne et dénonce la violence sexiste.
Malgré les mesures punitives, les données sur la violence sexiste au Brésil sont terrifiantes: toutes les 8 minutes, des femmes, quel que soit leur âge, sont violées; toutes les 2 heures, un est tué. Ces indicateurs révèlent un mouvement clandestin qui, malgré les mesures visant à freiner les attitudes extrêmes de violence, nous sommes infiniment éloignés de tout modèle civilisé. Une situation encore plus frappante lorsque les agents publics n'exercent pas les fonctions de répression, assumant eux-mêmes le rôle de punir la victime.
Le problème découle donc d'une myriade de causes et de combinaisons variées de motifs, dont l'arc va des pénuries économiques extrêmes et du manque d'éducation formelle, aux expressions biaisées de la masculinité patriarcale, mais qui ont été redéfinies au milieu. modernisation. Dans l'ensemble, les valeurs héritées sont reproduites dans des environnements dans lesquels les femmes ont commencé à travailler dans la vie publique, à exercer des activités professionnelles, à partager le budget familial, lorsqu'elles ne sont pas exclusivement chargées de soutenir le foyer, en particulier dans les environnements nécessiteux. Comme le montrent les études, les femmes sont les acteurs les plus attachés aux valeurs du changement. Une telle inadéquation des rôles approfondit les impulsions d'affirmation de la domination masculine, avec les effets effrayants actuels.
Ce qui est en cause, c'est une matrice culturelle qui, en principe, ne serait pas synchronisée avec le présent, en raison des transformations qui se sont produites. Cependant, l'héritage précédent, basé sur des relations traditionnelles, a commencé à coexister et à se reproduire dans des contextes de valorisation différents de ceux dans lesquels ils sont nés. Cette particularité brésilienne occupe toutes les sphères de la vie sociale et a été à l'origine de la plupart de nos impasses. Au Brésil, l'archaïque se combine au moderne, dont la conséquence provoque simultanément la revigoration de la tradition qui se redéfinit sans disparaître, étouffant les forces de changement qui, à leur tour, assimilent les valeurs du passé, affaiblissent les impulsions modernisatrices, les rendant restreint à la sphère commerciale qui se développe sans jambes. Ce drame de l'histoire brésilienne, si bien traité par des spécialistes des sciences sociales comme Florestan Fernandes, se mêle aux relations interpersonnelles et a produit notre tragédie de violence contre les femmes et celles qui affirment leur propre identité.
Si ces formes d'inégalités plus visibles et même dramatiques peuvent être combattues par des actions concrètes, il existe toute une gamme d'inégalités qui restent invisibles, issues de structures organisées selon des critères isonomiques. Ces expressions sont particulièrement courantes dans les institutions qui s'auto-légitiment sur des principes de mérite, comme les universités. En ce sens, les degrés d'inégalité sont expliqués par des échelles méritocratiques sans s'interroger sur leurs conditions structurelles, notamment le genre. La croyance en l'équité fondamentale est, par essence, l'apparence de l'auto-tromperie institutionnelle, à travers laquelle ces organes se légitiment. Tel illusio, pour accompagner la catégorie du sociologue Pierre Bourdieu, est une expression subjective et objectivement partagée par tous. Dans ces environnements, le traitement de situations inégales suppose de connaître, à travers des instruments de recherche, les schémas hiérarchiques différentiels. En revanche, il semble nécessaire de formuler et de mettre en œuvre des mesures correctives, capables de résoudre les inégalités. À l'Université de São Paulo, en particulier, le Bureau des femmes de l'USP et d'autres initiatives pertinentes sont en cours.
À la Faculté de droit, par exemple, l'égalité des sexes a fait l'objet d'une attention particulière. Si les femmes représentent 50% des élèves, elles ne sont que 17% des enseignants. Jusqu'à présent, la mesure la plus concrète pour faire face à cette réalité a été la disposition visant à reporter la date de la tenue des concours d'enseignement en cas de candidat (s) enceinte (s). Lors des manifestations qui y sont organisées, la présence d'au moins 25% de femmes dans la composition des tables des exposants, panélistes, médiateurs et intervenants a également été réclamée. Particulièrement remarquable a été l'ouverture de la salle Ada Pellegrini Grinover, la première avec le nom et le portrait d'une femme dans le bâtiment historique, qui compte plus de 15 chambres nommées d'après des hommes.
En même temps, il y a un curriculum caché dans les interactions à l'intérieur des salles de classe, marqué par l'invisibilité des interactions de genre (cf. Interactions entre les sexes dans les salles de classe de l'USP Law School: un programme caché? par Sheila Christina Neder Cerezetti et tout.). Pas pour d'autres raisons, des disciplines de premier cycle (droit et équité entre les sexes; droit et discrimination) ont été créées dans le but de promouvoir et de renforcer la culture de l'équité entre les sexes en FD. Thème essentiellement transversal, il peut être approprié de différentes manières par l'enseignement, la recherche et l'extension universitaire. Aujourd'hui, par exemple, la représentativité féminine est débattue dans la bibliographie des cours de droit, ainsi que l'utilisation, dans diverses méthodes pédagogiques, d'exemples de leadership féminin comme ressource pédagogique capable d'inciter les étudiants à participer davantage aux débats en classe. classe.
Au niveau administratif, une mesure importante a été l'institution du médiateur pour l'égalité des sexes, chargé de recevoir les signalements de harcèlement, la pratique d'actes potentiellement préjudiciables ou sexistes, les attaques à connotation sexuelle ou sexiste, ainsi que toute manifestation de discrimination liée au genre ou à l'orientation sexuelle.
L'expérience de la Faculté de droit démontre les larges possibilités d'absorption du thème du genre au profit de situations d'inégalité, guidées par la culture et la méritocratie. Le changement des matrices culturelles exige des efforts, de la persévérance et du dévouement; à l'USP, l'adoption récente de mesures d'équité dans l'octroi de bourses d'études supérieures et la ré-accréditation des conseillers en raison d'un congé de maternité et de l'adoption est la preuve de cette disposition. Il reste encore beaucoup à faire et le soutien expressif des étudiants à de tels changements est un signe très prometteur et encourageant.
