L’être humain passe de zéro à six ans de vie en tant qu’enfant. Lorsque nous pensons à eux, notre cerveau a tendance à se souvenir des jouets, car cela fait partie des enfants de connaître le monde à travers l’univers ludique.
En ce sens, jouer en dit long sur les possibilités de qui nous pouvons être. Des questions comme « Que veux-tu être quand tu seras grand ? » ils peuvent être liés aux types de jouets que l’enfant joue et avec lesquels il joue. En d’autres termes, la socialisation est liée non seulement au jeu, mais aussi aux relations interpersonnelles que nous créons en tant qu’enfants.
Dans ce texte, Politisez ! explique ce qu’est la socialisation, un processus si important pour le développement de l’individu. Viens avec nous!
La socialisation peut être comprise par la sociologie comme action d’intégrer un individu dans une société. De cette façon, cet être humain devient une composante de cette communauté, où il apprend le sens du collectif et de l’individuel.
Dans le cas de la socialisation primaire – celle offerte par les parents et les membres de la famille – c’est notre première notion de monde. C’est ainsi que nous discernons le bien du mal et, surtout, commençons à construire une personnalité.
Les premières personnes avec lesquelles nous entrons en contact sont les membres de notre famille. Par conséquent, ils sont aussi les premiers à décider de nos jeux et de ce que seront nos jouets. C’est à partir de ce moment que certains stéréotypes finissent par définir les jouets selon le le sexe de l’enfant.
Aussi, il est important de se rappeler comment industrie culturelle, en particulier, le ludique, et les médias, principalement à travers la télévision, renforcent ces réflexions. Les dessins animés, par exemple, montrent généralement la femme comme la personne capable, mais qui a toujours besoin de l’aide de son héros, ou prince, pour se débarrasser du « mal ».
Dans cette perspective, lorsque, en fait, nous entrons dans une nouvelle communauté, comme l’école ou la garderie, l’enfant socialisera avec qui il pense, c’est-à-dire : les garçons préfèrent jouer avec les garçons, car ils aiment jouer ensemble dans commun; et les filles aiment jouer avec les filles, comme elles jouent ensemble à « maman et petite fille », par exemple.
Bientôt, il y a une induction de qui joue avec qui. Il faut donc qu’à ce stade du texte on sache différencier le jeu du jouet.
Le jeu cherche à intégrer ses participants et, par conséquent, le jeu est gratuit. Voyons avec un exemple : la gravure. Ce jeu peut être joué de manière mixte, avec des garçons et des filles dans la même équipe.
Le jouet, quant à lui, est dirigé – contrôlé – car il a une fonction sociale. Quand une fille reçoit un ensemble de cliques et une poupée, vous dites qu’elle devrait jouer dans l’environnement familial, car c’est sa place.
De la même manière que les filles sont amenées à grandir selon leur stéréotype, les garçons ne sont pas différents. C’est parce que quand on lui offre la charrette, en fait, ce qu’on met à sa disposition, c’est l’accès au pouvoir. Dans la société contemporaine, la voiture est un symbole de pouvoir, de liberté et de pouvoir acquis. Cependant, lorsque nous présentons à la fille une poupée, ce que nous lui présentons, c’est le monde maternel, domestique, familier.
Ainsi, il est possible de voir que de tels exemples mettent en lumière une actualité très forte : le patriarcat, c’est-à-dire un système politico-social dans lequel les hommes ont majoritairement le rôle de leadership dans la communauté.
De plus, il convient de rappeler les personnages qui sont présentés à chacun des genres. Par rapport aux filles, on peut parler de princesses, par exemple. Ces personnages nous rappellent la beauté et l’esthétique, c’est-à-dire la valorisation de l’être.
Cependant, lorsque nous visualisons les garçons, leurs jouets nous rappellent la valorisation de l’avoir (argent, voiture). Donc, encore une fois, les stéréotypes sont renforcés.
Lorsque le sujet des stéréotypes de genre est abordé dans la conversation, certaines personnes se demandent s’il n’y a pas une tendance naturelle chez les femmes à se consacrer à la maison et les hommes à travailler en dehors de la maison. La réponse à cette question peut être expliquée à travers les archétypes de Jung.
Carl Jung était un psychiatre et psychothérapeute suisse qui a fondé les concepts de la psychologie analytique, un domaine qui étudie le conscient et l’inconscient humains.
L’archétype, en d’autres termes, est un ensemble d’images primordiales issues d’une succession de répétitions progressives d’une même expérience sur de nombreuses générations qui ont été stockées dans l’inconscient collectif. Les hommes et les femmes des grottes en sont un exemple : à travers les arts rupestres, il est possible d’identifier que l’homme était responsable d’aller chasser ; la femme, quant à elle, restait avec les enfants à l’intérieur de la grotte, attendant le retour de son mari.
Ainsi, en le ramenant au présent, nous pouvons relater cet autre côté de la construction des lieux sociaux à travers les notions de Jung. Par conséquent, nous nous rendons compte que nos stéréotypes ne sortent pas « de nulle part » mais plutôt d’anciennes perceptions que l’humanité avait à ce sujet.
La construction du genre et la place d’un sujet dans la société dépendent d’un contexte historique, social, politique et ininterrompu. Les collectivités se transforment et innovent en permanence. Par conséquent, les parents, les adultes, les membres de la famille et les éducateurs ont une grande responsabilité d’encourager certains jouets pour enfants et cela peut également varier avec le temps.
LES RÉFÉRENCES
Jouets et production de genre dans l’éducation de la petite enfance : une analyse poststructuraliste.
Jouets : les perspectives de walter benjamin et vygotsky pour le développement social des enfants.
Jouet, genre et éducation à la ludothèque.
Jouer comme porteur de sens et de pratiques sociales.
A propos de l’archétype.
