Le défi : la commune comme nom, adjectif et verbe pour désigner la nouveauté qui émerge du changement radical de la vie quotidienne, une Révolution culturelle permanente, comme dirait le philosophe français Henri Lefebvre il y a 50 ans.
Elle est ambitieuse, car il s’agit de dépasser une organisation politique et territoriale, d’appropriation collective, d’autonomie gouvernementale et d’autogestion de la production. Elle poursuit un changement radical de l’être social, individuel et collectif, dans sa perception et sa compréhension de l’autre, dans ses interactions sociales, dans ses valeurs, dans ses pratiques, dans ses aspirations, dans sa manière d’exister et de se rapporter « dans et avec le monde ».
L’émergence de nouvelles institutions caractérisées par cet esprit communautaire est recherchée, telles que : l’économie et la banque communales, le gouvernement communal, la production et la consommation communales, la politique communale, la démocratie communale, etc.
Allez plus loin, faites du commun un verbe qui se traduit par des actions de changement d’un sujet et de sa subjectivité.
Changez le mode d’existence et récupérez l’essence de l’être humain pour son autonomisation et son développement.
Pour illustrer
1.- Le train rapide en Chine
Un professionnel des technologies de l’information, des communications et des télécommunications a commenté avec enthousiasme une vidéo qui montrait, en Chine, dans une gare ferroviaire rapide, comment des agriculteurs de zones rurales isolées pouvaient amener leurs produits agricoles dans les grands centres urbains pour les vendre. La compa a célébré l’apport de la technologie, d’un bénéfice mutuel, pour l’agriculteur et pour les habitants de la ville.
Pour le vôtre, la même vidéo a déclenché une réflexion sur la façon de vivre la ville, il a estimé que cette façon de concevoir l’espace de travail séparément de l’espace de la maison, et parfois même du lieu d’étude, en créant ce qu’on appelle des villes dortoirs ou des satellites autour des centres urbains, générait à long terme des problèmes qui détériorent la qualité de vie. Combien d’heures par jour dois-je passer à faire des allers-retours entre la maison et le travail ? Combien d’heures devrais-je passer avec la famille ? Combien d’heures de loisirs ? Et combien pour dormir ? Ces problèmes deviennent chroniques et augmentent de façon exponentielle avec le développement urbain. Lefebvre dans les années 70 appelait cette situation l’aliénation urbaine – l’éloignement conscient du processus productif de l’espace et de son produit auquel il ou elle participe -, cela se manifeste par la ségrégation, l’éloignement, la domination et la réification culturelle.
Dans ces villes où l’on vit mais que l’on n’habite pas, il n’y a pas d’appropriation de l’espace public et les relations avec autrui ne sont pas encouragées.
Ici, il convient de vous inviter à lire l’article « Dans les villes communales, nous oublions les transports », dans Últimas Noticias, 26/05/2021, très pertinent, de notre cher ami Giulio Santuossoso, QEGE, récemment décédé, notre reconnaissance et notre admiration.
2.- Soyez prudent avec le bien commun
En 2019 et 2020, votre humble serviteur faisait partie d’un groupe de directeurs d’établissements publics qui débattaient de la commune et du verbe « communaliser », les discussions tournaient autour de philosophie politique et sociale.
Un ami, qui malheureusement a également quitté cet avion en décembre 2022, Grisel Romero Hiller, QEGE, qui a modéré et dirigé le débat, nous a alerté dans ces discussions sur une expression fréquemment utilisée : le « bien commun », car il y avait des partisans et des critiques dans son interprétation qui percevaient des risques par rapport à qui détermine « le bien » et qui le contrôle.
Le Parti communiste chinois, pour guider sa politique étrangère, a résolu ce dilemme avec l’expression « Communauté de destin pour l’humanité », d’autres ont préféré des expressions alternatives telles que « Bien vivre » ou « Bien-être commun ». Dans tous les cas, ces expressions définissent où pointerait la commune, en tant que nom, adjectif et verbe.
Dans le cas de la Chine, cette proposition vise la création d’une communauté mondiale ; L’autre est plus fréquente dans les propositions des collectivités locales et territoriales ; l’une propose un nouveau mode de vie basé sur « l’être », et l’autre, un mode de vie basé sur « l’être », le quotidien, la pensée, la culture. Deux formes d’existence humaine. Ils appellent ces idées socialement cohésives géoculture ; faire référence à la dimension micro/locale et au mode de vie basé sur « l’être » a été utilisé par le philosophe et anthropologue argentin Rodolfo Kusch dans les années 1950 ; Pour désigner la dimension macro et le mode de vie basé sur « l’être », il a été utilisé par le sociologue américain Immanuel Wallerstein, à la fin du XXe siècle et au début du XXIe siècle.
Des idéologies discrètes qui menacent le changement
Nous devons être vigilants face à trois idéologies communes aux idéologies de gauche et de droite :
Machinerie, industrialisme et urbanisme
Ils se sont généralisés et naturalisés, devenus invisibles et absents des analyses, mais ils contribuent et reproduisent toujours l’ordre établi, l’homme comme chose, objet, engrenage, unidimensionnel.
Percevoir ses manifestations dans la pratique, dans la gestion des personnes en tant que troupeau, des choses, des objets, dans leur flux, leur production et leur consommation, dans leur performance.
Percevoir l’aliénation urbaine sur les autoroutes et les transports publics, les centres urbains, les établissements de restauration rapide et de restauration, les centres commerciaux, les bâtiments du système éducatif, entre autres ; technologies douces qui remplissent des fonctions d’architecture sociale, d’ingénierie sociale, de contrôle social et de laboratoire social.
Un chemin à parcourir, avec la marche
La commune, le communautaire et communalisant, propose quelque chose de nouveau, c’est une création collective qui a surgi dans le feu de la pratique, du territoire et des sujets, de leur contexte, de leur culture et de leurs situations.
Il faut explorer et expérimenter, partager, débattre, réfléchir et en parallèle systématiser.
Il faut éviter à tout prix de répéter les erreurs des expériences passées documentées, telles que : la collectivisation forcée, la cooptation des pouvoirs établis, publics ou privés.
Évitez la standardisation initiale, en particulier celle développée à partir de la rationalité technico-instrumentale d’une certaine discipline du savoir.
La concurrence et la coopération ne doivent pas nécessairement être antagonistes mais complémentaires ; tous deux sont des moteurs de développement et d’évolution.
Les structures qui émergent doivent être flexibles afin d’adapter le corps social aux exigences et aux défis de chaque instant, unir (fusion) et diviser (fission) en fonction du besoin d’adaptation et de transformation sans perdre son intégrité.
La commune est un processus de construction permanent.
