La peur ne suffit pas à exprimer ce qu’il ressentait chaque jour qu’il écrivait à sa femme. « Sauve-toi et sauve mes enfants » lui disait-il dans chaque lettre où il racontait « les barbaries » commises par les hordes de Boves et aussi par les soldats noirs patriotes. Pillages, vols, morts et viols. Le monde connu s’effondrait « ce pays va tomber entre les mains des noirs ». Martín Tovar Ponte, patriote, combattant indépendantiste et fils du comte de Tovar, insiste pour convaincre Rosa Galindo, sa femme, d’embarquer sur un navire que Brión avait à La Guaira vers les Caraïbes pour échapper à la fureur du peuple.
La rébellion populaire était contre la République de Mantouane, oppressive, exclusive et colonisée. Héritière de toutes les précédentes rébellions des indiens, métis, zambos et noirs contre le système colonial. Pas d’ouragan démocratique, ce n’est pas un phénomène naturel dû au mélange des races. C’est l’insurrection d’un peuple contre un système d’oppression
Mais le racisme académique a toujours traité le peuple comme un handicapé mental qui n’a aucune raison, aucune raison de savoir ce qui ne lui convient pas. Ce n’est pas la seule fois que le peuple vénézuélien se soulève contre un système d’inégalités, il l’a fait depuis trois cents ans et continue de le faire jusqu’à maintenant. Provoquant la colère du canon et la haine du racisme.
Le mulattoïsme et la pardocratie redoutés par les élites monarchistes et républicaines. L’horreur ochlocratique des oligarchies du XIXe siècle. L’alpargatocratie qui terrifiait la bourgeoisie démocrate-gradualiste. Nous sommes le même peuple de « ressentiment social » qui a stoppé le néolibéralisme le 27 février, converti en chavistes qui ont montré les dents les 12 et 13 avril 2002.
Celui qui a des yeux peut voir. Cette ville n’est pas composée de guarimberos et de violence de rue tarifée, manipulée et droguée. Cela ne fait peur à personne. Il n’est pas fait de voleurs, de pillards, de hordes, de masse chaotique ou de foule incontrôlée. Nous avons parcouru un chemin, vécu une métamorphose qui nous a fait passer du mulattoïsme comme aspiration, au chavisme comme horizon possible.
Ce peuple est fait d’espoir et de foi en un leadership, en un projet et, de plus en plus, en lui-même en tant qu’acteur collectif de libération. Chávez le savait quand, lors de son dernier discours d’amour, il a exprimé : Je ne suis plus moi-même, je suis un peuple.
