Dans le paysage rouge et vert de la plantation de café marchait une femme aux cheveux ondulés et de petite taille; le bruissement des feuilles, rompant à chacun de ses pas, donnait l’impression que la nature sentait au revoir. Au milieu de la nostalgie du départ, Lisinia Collazos, une femme de la Nasa, a repris la bousculade, comme elle le dit, pour quitter l’endroit où elle est née: Alto Naya, après avoir tout essayé …
Non monsieur, aucun de nous ne part! Lisinia répondit avec confiance à une guérilla.
Oh non, ils ne partent pas? Eh bien, ils meurent tous, répondit l’homme.
La confusion et l’incertitude ont envahi l’environnement. Lisinia jeta un rapide coup d’œil à tout le monde, ses enfants étaient près de la clôture, son frère était à ses côtés et son beau-frère était assis près de la porte. Il y avait environ 18 personnes sur les lieux. Alors dans un acte de bravoure ou, comme elle le raconte, de «folie», elle a regardé l’homme en face et a dit: Commencez par là! Et que je suis le dernier.
L’homme la regarda avec détermination et, en faisant un balayage par tous, dit à ses compagnons: Allons-y! …
… « Dieu merci, cet homme n’a pas pris mes paroles au sérieux! Ou bien, pouvez-vous imaginer? Il avait tué la famille », se souvient Lisinia, lorsqu’elle a retrouvé son air, assise au centre du Tulpa, où, en guise de réflexion, il se souvient des événements de ce 2001.
« L’événement a brisé le tissu communautaire des indigènes Nasa, des paysans et des Afro-descendants, qui partageaient la vie et le travail dans les champs de la région », selon le Centre national de la mémoire historique.
Lisinia, courageuse et puissante, montre dans son histoire l’esprit de résistance et de combat qui lui a permis, comme elle le dit: «de raconter l’histoire».
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On arrive …
Au fur et à mesure que vous avancez le long du sentier et de la boue, vous pouvez voir un tunnel d’arbres, et un panneau indiquant: « BIENVENUE AU KITE KIWE, TERRITOIRE DE LA PAIX ET DE L’HARMONIE. » La communauté Nasa de Kite Kiwe est issue de l’association de familles qui se réunissent dans un processus de revendication de leurs droits individuels et collectifs; victimes d’événements provoqués par le conflit armé, en particulier par le bloc Calima des AUC, en 2000 et 2001.
Déjà plongée dans l’abri, après avoir passé une vingtaine de maisons, une petite femme a été aperçue au loin, portant une jupe longue, un téléphone portable à la main et une chemise qui disait: «Pour les disparus. Pour les déplacés. Pour les massacrés. Pour ceux exécutés. Sans oublier. Plus de AUC. Contre la violence paramilitaire ».
Courage, respect, autorité, confiance et sécurité, ceci est transmis par Lisinia, qui représente la résistance et la lutte que les femmes Kitekiwan apportent du Haut Naya, bien que le processus n’ait pas été facile, comme elle le prétend.
Cet après-midi de début décembre, sept personnes étaient prêtes à se rendre au Tulpa: un homme et six femmes. Au-dessus de nous se trouvait une grande infrastructure de guadua peinte en rouge et vert; au centre était un feu; tout autour, des pierres blanches avec les noms des femmes et des hommes victimes du massacre de Naya; et à gauche une murale peinte en l’honneur de Gerson Acosta, gouverneur de la communauté assassiné le 19 avril 2017. Nous étions à Tulpa ou, comme le mentionne le Cric, «au centre de la pensée du resguardo».
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La Tulpa avait été un projet réalisé par le maire Gerson Acosta et la majorité Lisinia Collazos, en deux voyages à Bogotá: l’un pour essayer de gérer les ressources et le second pour signer l’acte d’engagement, assumé par Lisinia comme garant du processus, mais signé par le plus grand comme l’autorité indigène de l’époque.
Prête à commencer, Leonilde, une dirigeante indigène de la Nasa, avec le sourire qui la caractérisait, commence par dire: «Kite Kiwe signifie une terre florissante pour nous, car nous sommes venus de trois endroits différents: Alto Naya, Pueblo Nuevo Ceral et Cerro Azul. En raison du déplacement et de tous les dégâts causés par le bloc paramilitaire, on a pensé former le conseil en 2005 et nous avons décidé de l’appeler ainsi, parce que nous voulions nous réorganiser et retrouver nos racines indigènes. «
Les plus grands besoins pour lesquels Kite Kiwe se pose, selon le Plan de Vie de la réserve, sont: celui d’un territoire, d’une identité culturelle et de continuer à persister, car, comme l’affirme Nancy Montoya, en ajustant ses lunettes noires: «Comme La terre que nous devons épanouir, quelle que soit la terre sur laquelle nous marchons, tout consiste à regarder l’adversité pour grandir en tant que peuple et en tant que communauté ».
Le soleil et la lune
«Entre le soleil et la lune, qui frappe le plus fort?» Demanda Lisinia. «Il y a la réponse! (…) Ils nous voient comme ils disent: la partie faible. Mais maintenant, que devons-nous faire? Pour montrer que nous sommes une autre partie très différente! Celle qui semble si faible, mensonge! Nous sommes ceux qui réfléchissent, ceux qui travaillent le plus! Parce que nous nous sommes aussi assis pour y réfléchir ».
La lutte et l’autonomisation des femmes Kitekiwan vient de 2001 et surtout du soutien du leader social, qui entre nostalgie et gratitude, est évoqué à plusieurs reprises: Gerson Acosta. C’est lui qui, en 2005, lorsqu’ils ont été constitués en conseil, «ont ouvert les yeux».
Pour 2013, le major Gerson a créé dans le cadre du Plan de vie le programme pour les femmes Kitekiwan, avec lequel il cherche à la responsabiliser, à commencer à diriger sa communauté, à avoir une influence politique et à ne permettre à aucun homme ou autorité Newe de le faire. veulent apaiser.
Entre 2013 et 2015, toutes les autorités de la réserve étaient des femmes. Lisinia était la plus haute autorité. Elle affirme qu’au milieu du choc et de l’enthousiasme, ils ont tous appris et construit en marchant; dans leur période, ils ont réussi à rembourser toutes les dettes des autorités précédentes et ont même laissé un surplus comme base parce que «vivre en communauté n’est pas du tout facile».
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Actuellement, les Kitekiwans travaillent pour faire partie non seulement de l’autorité organisationnelle, où il y a trois femmes, mais aussi de la politique. Ils disent qu’il y a « le vrai défi », parce que c’est un espace dirigé par des hommes, « si quelque chose, ils vont mettre une femme, comme c’est le cas maintenant, mais comme un remplissage ». Les femmes cherchent à se battre, maintenant avec plus de force.
«Notre combat est jusqu’à ce que le soleil s’éteigne et nous continuerons toujours d’avancer parce que là où nous toucherons nous influencerons, c’est notre méthodologie. Ne la laissez pas être seulement de quelques autorités masculines, mais de notre sentiment nous quittons le rôle de là où nous étions, parce que maintenant si facile ils ne nous ferment pas, nous avancerons et là où nous toucherons, nous apprendrons et continuerons », souligne Esneda.
C’est ainsi qu’est née l’idée de construire une carte violette. Un carré de mousse que chaque femme et homme de la communauté devrait porter dans son sac à dos et utiliser comme «symbole pour que les hommes respectent les femmes et que nos droits ne soient pas violés», dit Leo. « C’est ce qu’elles veulent continuer à rechercher, former nos jeunes femmes, car ce sont elles qui doivent prendre le processus et continuer à se battre pour la communauté et pour les droits des femmes. »
Pour cette raison, l’établissement d’enseignement a construit une pédagogie guidée par les femmes de la réserve. Le 8 mars, la Journée internationale de la femme est célébrée, mais à Kite Kiwe, elle est commémorée le 19 mars, depuis 2006, dans le cadre de son propre calendrier. Leo dit que chaque année, ils échangent des expériences pour «encourager les femmes à ne pas avoir peur de s’exprimer».
Résilience Kitekiwan
« La contribution que la femme Kitekiwan a apportée au processus de paix, je dirais, était trop », souligne la majorité de Lisinia. Elle était la représentante des femmes autochtones dans la quatrième délégation à La Havane, lors des accords de paix entre le gouvernement et les FARC.
« Dans ce contexte de conflit armé, nous portons le pire, mais la contribution que nous avons apportée à la paix est de se relever, de resurgir, de vouloir s’épanouir à nouveau et de changer la pensée individuelle que nous devions en faire une pensée collective », Lisinia souligna.
La brise froide montait au sommet du Tulpa, le vent tremblait fortement tandis que le poêle nous chauffait, il était presque éteint, l’heure du déjeuner approchait. Il semble que tout dans la réserve reflète cet esprit de rencontre et de communauté. Pendant que nous écoutions le sifflement du vent, la fumée est sortie évoquant le début de toute cette histoire … Lisinia avançait sur la plantation de café, ramassant ce qu’elle appelait le brouillage, c’était sa dernière fois vivant à Alto Naya, le jour était venu de partir car, selon ses mots, « personne ne pouvait plus supporter cela ».
C’était en 2001. Des mois après le massacre. Le soleil timide éclairait le chemin tandis que la fraîcheur du vent du matin secouait les cheveux de Lisinia. Près de la plantation de café, je vois comment, lentement, un feu s’éteignait, tout s’éteignait. Ils n’étaient pas partis. Les guérilleros n’étaient jamais partis, ils avaient passé la nuit, là, près d’eux. Les cendres du feu de camp étaient la trace de ce qui restait, de ce qui s’était passé … 19 ans plus tard, nous étions près du feu qui nous réchauffait sous le Tulpa, par une froide matinée. C’était le symbole de la renaissance, du coucher du soleil, de la résistance, de la résilience et de la lutte qui a toujours caractérisé la communauté Kitekiwan.
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