La littérature indigène actuelle rend visible ce que l’histoire a rendu invisible socialement et politiquement – ​​Jornal da USP

par Patrick Fuentes

La littérature est un espace de représentation universelle, capable d’accueillir les réalités les plus diverses d’un pays. Depuis les années quatre-vingt, la croissance des auteurs d’origine indigène s’est accentuée sur le marché de l’édition, apportant avec eux la réalité de leurs peuples et leur côté de l’histoire du Brésil.

Selon l’IBGE, il existe plus de 300 groupes ethniques, faisant du Brésil l’un des pays avec la plus grande diversité de populations locales au monde. Le nombre de langues parlées dans un pays est l’un des critères d’appréciation du degré de diversité culturelle qui existe dans ce pays. Au Brésil, plus de 170 langues indigènes sont parlées, ce qui le place parmi les dix pays ayant la plus grande diversité culturelle au monde.

« Il faut rappeler que certaines de ces langues ont aujourd’hui moins de dix locuteurs, elles sont en train de mourir », explique Eduardo Navarro, professeur au Département de lettres classiques de la Faculté de philosophie, lettres et sciences humaines de l’USP.

Actuellement, São Paulo compte la quatrième plus grande population indigène du pays, avec plus de 10 000 Indiens vivant dans des quartiers périphériques. Aujourd’hui, plus de 30% des Indiens du Brésil avec un phénotype indigène encore visible vivent dans les villes, ce qui représente environ 300 mille. « Dans les capitales et villes de l’Amazonie, cette réalité est encore plus grave, et le déracinement des peuples des terres indigènes est encore plus fort », explique le professeur.

Dans ce contexte, le milieu littéraire devient un espace de dispute narrative, comme l’explique Navarro : « La littérature est une arène dans laquelle différentes visions du monde sont débattues et où différentes représentations de l’Indien sont montrées ». Selon lui, il y a eu un changement dans la représentation de la figure de l’Indien à partir des années 1980. « L’Indien idéalisé et mythifié des épopées arcadiennes comme Uraguai, le Caramuru, les romans indianistes de José Alencar et même d’auteurs modernistes, la littérature indigène des 40 dernières années commence à montrer l’Indien d’une manière plus crédible », dit-il.

« Par exemple, on peut à peine voir un vrai Indien dans le personnage de Peri, dans l’œuvre d’Alencar, imprégné des valeurs morales et éthiques du christianisme et des caractéristiques du héros médiéval importé d’outre-mer ». Selon Navarro, la richesse de la culture indigène est mal utilisée et représentée dans les œuvres littéraires classiques, même dans les mouvements qui le placent en protagoniste, comme le modernisme.

« La littérature indigène actuelle, cependant, déplace le regard d’un Indien du passé et commence à regarder un Indien du présent, celui que l’histoire a rendu invisible d’un point de vue social et politique », explique Navarro.

rôle indigène

Pour Eliane Potiguara, écrivaine, militante et enseignante, la croissance de la représentation indigène dans la littérature est importante dans la lutte pour les droits et la représentation, jouant un rôle actif dans la création de leur histoire : « Les indigènes, aujourd’hui, tant dans la partie politique et dans la partie de l’éducation, combien dans la partie littéraire il est devenu un protagoniste, a pris son destin en main et a commencé à marcher de ses propres pieds. La littérature spécifiquement autochtone, écrite par des personnes issues des communautés de peuples autochtones, qui ont une connaissance et une expérience étendues de leurs cultures, est une littérature née comme une forme de résistance.

L’écrivain souligne comment cette représentation est née du besoin de montrer la culture, la lutte des peuples amérindiens et la violation des droits humains subie par ces peuples. Pour elle, un autre aspect important de la croissance de la représentation est le partage de l’histoire des peuples originels du Brésil.

« La voix est orale, nos aînés portent ces histoires de vie et de création de chaque peuple. Beaucoup de ces histoires, beaucoup de Brésiliens non indigènes, ont été mises sur papier et, quand elles l’ont fait, elles ont réécrit nos histoires », elles ont changé le sens général, re-signifiées et même déformées d’une certaine manière », dit Eliane. « Elle est raconter quelque chose qu’elle ne vit pas, comment une personne d’origine autochtone vit et connaît sa réalité, son histoire, l’histoire de sa famille, qui vit au quotidien depuis l’enfance, écouter l’histoire de ses grands-parents autour du feu, tout un réalité, une culture indigène, que seul qui sait c’est qui a vécu ensemble », conclut Eliane.