Artur Conan Doyle est célèbre pour son détective Sherlok Olmes, britannique, hyper-rationnel, pétulant, rival d’Hercule Poirot d’Agatha Chustie, mais il y a un thème numéro deux, l’aventure, dans sa production, dans laquelle il a écrit Le Monde perdu, situé dans l’Essequibo et la Guyane vénézuélienne. Bien qu’il mentionne la découverte d’un diamant de la taille d’un poing, il ne dit pas « il y a de l’or », peut-être parce que les mines de Guyane étaient trop connues et que sa description lui aurait fait commettre un péché banal, impardonnable pour l’artiste qui il l’était, mais il est dit « il y a le plus grand mystère du monde en Guyane ». Dans son anecdote, quatre explorateurs parcourent la route parcourue par Schomburgk.
Il y a des différences avec le modèle, la déréalisation, par exemple, dans la trajectoire, car alors que l’explorateur de la réalité a commencé son voyage en entrant par la mer depuis Georgetown et en remontant l’Essequibo, les personnages fictifs commencent leur voyage à Manaus, au Brésil, la route qui les emmène à Roraima, qui est peuplée de monstres préhistoriques alimentés par un air hyper-oxygéné qui maintiendrait les abîmes de Sarisariñama en son sein. L’aventure regorge d’un ton de secrets, d’exigences que les personnages ne révèlent jamais ce qui est raconté, quelque chose qui s’affine avec l’aspiration d’attirer les Européens dans une région qui est de l’or pur à laquelle l’Angleterre s’est arrêtée à l’époque de Joaquín Crespo , le répétant dans ceux de Cipriano Castro Nous sommes en 1913, les choses se resserrent en Europe, la guerre mondiale de 1814 approche. À propos des monstres, Conan Doyle insère quelques descriptions magistrales :
«Le site lui-même était déjà fantasmagorique, mais ses occupants l’ont transformé en décor pour les Sept Cercles de Dante. L’endroit était un nid de ptérodactyles. Ils étaient des centaines, rassemblés sous nos yeux. Toute la zone sèche autour du bord de l’eau grouillait de jeunes ptérodactyles et de leurs mères puantes, qui couvaient leurs œufs jaunâtres et coriaces. De cette masse répugnante, rampante et battante de vie reptilienne sortait la clameur hideuse qui remplissait l’air, et la puanteur hideuse, méphitique et rance qui nous faisait bâillonner. Mais au-dessus, chacun perché sur son propre rocher, grands, gris, décharnés, ressemblant plus à des spécimens morts et empaillés qu’à des choses pleines de vie, se trouvaient les mâles hideux, absolument immobiles sauf à rouler leurs yeux rouges ou à faire claquer de temps en temps leur souricière. becs pour attraper une libellule qui passe avec des elfes. Leurs énormes ailes membraneuses étaient fermées par leurs avant-bras repliés, de sorte qu’elles ressemblaient à de gigantesques vieilles assises, enveloppées dans des châles puants couleur d’araignée, d’où sortaient leurs têtes féroces. Entre grands et petits, pas moins d’un millier de ces animaux dégoûtants reposaient dans ce creux devant nous.
L’adjectif « dantesque » fait appel à la connotation d’horrible que les scènes de la comédie Ils se mobilisent automatiquement en tout et ce serait assez expressif, cependant une lecture dénotative ou littérale pourrait être utile, pour contourner le fait que Christophe Colomb avait suivi l’immense mer inconnue qu’il affrontait en quittant l’Espagne, la route que Dante Aleghieri met en l’embouchure d’Ulises, qui a peut-être motivé sa phrase descriptive des embouchures de l’Orénoque, qu’elle atteint et que nous répétons : « Ce sont de grands signes du Paradis terrestre. » Les monstres peuvent-ils habiter un paradis ?
Les biographes de Conan Doyle commentent ses lettres où il s’inquiète du quasi affrontement anglo-américain de 1895, il l’a vécu depuis l’Afrique du Sud, où il a participé à la guerre des Boers, dont le Jameson Raid a été frustré par les menaces américaines, formulées dans le climat d’anti -Le germanisme réveillé aux États-Unis par les menaces britanniques sur La Guaira et l’Orénoque. L’humiliation était dans sa biographie. Le livre s’adresse aux Britanniques, il a le ton ironique que cette société prisait chez les poètes, et il incite à l’impérialisme, incite à relire Shomburgk dans son exploration qui est un point de plus dans des siècles d’hostilité britannique envers les États-Unis pour la possession d’Amérique Latine. Peut-être que l’auteur est en faveur de se ranger du côté de l’Allemagne dans la guerre à venir. Peut-être propose-t-il d’inverser le comportement que l’Angleterre avait devant l’offre allemande de fragmentation et de division du Venezuela, de la rejeter et de « sauver » le Kaiser devant Théodore Roosevelt et d’invoquer la doctrine Monroe à l’époque du blocus. Une alliance anglaise avec l’Allemagne signifierait rompre l’équilibre des forces établi autour de l’Essequibo et avancer, guerrière et saxonne, dans une vaste conquête du continent sud-américain.
Le superbe Orénoque
L’accent européen sur le fleuve Orénoque n’est pas seulement anglais, Jules Verne publie deux ans plus tard Le superbe Orénoque. Il est difficile de percevoir une coïncidence dans la coïncidence du thème avec le livre de Conan Doyle, et dans le fait que les deux sont produits dans l’Europe hystérique de l’avant-guerre. Bien que cela semble étrange au goût d’aujourd’hui, le problème est géographique. En réalité, il a répété une stratégie narrative vernesque, qui raconte toujours une aventure de personnages, généralement des explorateurs, qui sert de tube expérientiel pour traverser des environnements sauvages ou inconnus, regarder des inventions mécaniques (le sous-marin, le dirigeable) et narrer des unions capitalistes qui conduire le progrès vers les « régions incultes ». Si chez Conan Doyle il y avait navigation par fleuves, dans celui-ci c’est le centre, s’il n’y est fait mention ni du Venezuela ni de la Guyane britannique, ici le Venezuela est clairement lié. La narration est centrée sur deux voyageurs qui, à bord d’un navire qui remonte l’Orénoque, discutent de l’origine de ce fleuve, un mystère qu’ils aspirent à élucider. L’une est parce qu’elle est née près de Bogotá, en plein cœur de la Colombie, sous le nom de Meta. L’autre défend une version inverse, selon laquelle elle serait née à la frontière du Venezuela avec le Brésil et serait la même que la pipe Casiquiare. C’est le thème qui a émergé dans les écrits du prêtre jésuite Gumilla au XVIIIe siècle, qui a poussé Francisco de Miranda à charger le prêtre et conspirateur José Cortés de Madariaga de retourner à Caracas après un voyage politique à Bogotá en naviguant sur le Meta et l’Orénoque. et qu’à l’époque récente du libéralisme jaune, Santiago Pérez Triana, un intellectuel et homme politique colombien (d’ailleurs, possédant la double nationalité, américaine et colombienne) a approché Santiago Pérez Triana, écrivant un livre à ce sujet. Ce thème est mêlé à une intrigue strictement fictive, basée sur la présence sur le navire d’un mystérieux voyageur, très jeune, qui est en réalité une jeune femme, voyageant à la recherche de l’os de son père, perdu dans les jungles inconnues. L’incident nous fera retrouver le père, un vieux soldat français, déguisé en prêtre catholique, une fin heureuse ainsi que la fin de roman à cléqui s’achève avec la naissance de l’amour entre la fille et l’un des jeunes protagonistes.
Jules Verne n’a pas voyagé, il a lu des récits de voyages, des expériences, des livres, et à partir de là, il s’est approprié la matière. la base de Le superbe Orénoque Il est composé des écrits de Jean Chaffanjohn, géographe français qui avait parcouru l’Orénoque et ses affluents et publié plusieurs études sur la question, bien illustrées de cartes. Sa mission a été accomplie au temps de Joaquín Crespo et sous sa protection. Mais une autre source d’inspiration devait agir sur Verne, avec une force inévitable, brûlante. Il s’agit de son frère Charles Verne, son aventure vécue au Venezuela.
Avec les seins ronds et roses en l’air
L’histoire est de tradition orale, mais elle a été publiée dans un article de Le National de Caracas dans les années 90. Charles Verne était capitaine de vaisseau, un peu marchand, un peu contrebandier, d’ailleurs conspirateur. Il est entré au Venezuela par l’Orénoque, apportant une contrebande d’armes pour déclencher une révolution. D’autres révolutions s’ouvriraient dans les territoires de la Colombie, du Pérou et du Brésil appelés Amazonas. Il allait s’agir d’une chose continentale et son objectif serait d’ouvrir le canal inter-sud-américain en possession française.
Lorsque le navire a accosté à Ciudad Bolívar, alors Angostura, un colonel Gómez, un douanier qui vérifiait toujours la cargaison sur le navire de Verne, est monté sur le pont. Les hommes de Gómez extrayaient des boîtes de fusils du ventre du navire. Egalement une rangée de vieux livres huguenots, provenant du château de Madame Récamier et des membres de la bibliothèque de l’écrivain René de Chateaubriand, grand-oncle ou quelque chose comme celle du capitaine Verne et donc auteur de ces textes, qui sont venus pour un destinataire résidant à Venezuela. Ils montèrent aussi quelques petits emballages en papier qui, ouverts sur le pont, se révélèrent contenir le même portrait, répété des milliers de fois, d’une femme d’une grande beauté. La femme est apparue assise sur un trône, elle avait l’air espagnole et portait une couronne. C’était Eugénie de Montijo, impératrice de France, épouse de Napoléon III. Selon le programme, les cartes seraient distribuées par millions aux indigènes, à l’image de la mère Yara, divinité intemporelle de la jungle et de la navigation fluviale, pour produire une substitution inconsciente que les missionnaires catholiques avaient déjà faite, à leur manière. , à travers les peintures et sculptures de la Vierge Marie. Eugenia devait apparaître des mois plus tard, en chair et en os, sur les eaux du grand fleuve.
Peut-être qu’une comédienne la remplacerait, elle viendrait debout, ses seins ronds et roses exposés, sur la proue d’une curiare mue par un rameur indigène qui manœuvrait une rame très fine, presque sans lame. Selon des anthropologues français conseillés par l’Illustre Américain Guzmán Blanco, le déplacement prodigieux et contre nature de la curiara, dû à l’action d’un petit moteur caché, et l’image fugace, à la fois réelle et irréelle, du Montijo, seraient agités par le conspirateurs blancs, qui devaient apparaître l’année suivante, pour déplacer les Indiens au combat, prêts à trancher la tête avec le macana et à faire fendre le leur. La rébellion se produirait en même temps au Venezuela et au Brésil, au Pérou, en Bolivie et au Paraguay. Quelque soixante ans plus tard, les autocollants tirés de Charles Verne apparaîtront dans tout le Venezuela et la dame sera connue sous le nom de María Lionza, la reine miracle du principal culte populaire vénézuélien, peinte à l’infini sur des cartes, des médailles et des statuettes.
Verne a servi quelques années dans la prison de Ciudad Bolívar, où il a engendré une fille nommée Rosa Verne, une fille locale. À son retour en France, il transporte un sac de feuilles coriaces et vert grisâtre appelé boldo, qu’il apprend à mâcher en prison, imitant les locaux, pour faciliter sa digestion. Là, il les industrialise et les fait circuler dans toute la France puis dans toute l’Europe sous le nom d’Angostura Bitters. Riche, il importa les draps à bords pleins, d’Angostura et du Chili, et il n’entreprit plus jamais de voyages aventureux.
