Traduisant des histoires en chansons, les MC Racionais créé une esthétique musicale unis aux approches sur problèmes sociaux et politiques situé dans les périphéries urbaines brésiliennes. Avec un discours critique et artistique, ils dénoncent l’oppression policière, le racisme, les inégalités socio-économiques, la violence, les conditions précaires du système carcéral, la toxicomanie et l’alcoolisme, la pauvreté, et autres.
Venez avec Politize! en savoir plus sur le MC Racionais, ses influences au sein de la culture musicale noire et du côté politique du genre musique rap!
Début des Racionais MC’s
MC Racionais est un groupe de musique rap Paulistano formé par les membres : Mano Brown (Pedro Paulo Soares Pereira), Ice Blue (Paulo Eduardo Salvador), Edi Rock (Adivaldo Pereira Alves) et KL Jay (Kléber Geraldo Lelis Simões). Les trois premiers sont les rappeurs ou MC’s (maîtres de cérémonie) et le dernier le DJ (disc jockey).
Mano Brow et Ice Blue ont grandi dans le sud de São Paulo (dans la région de Capão Redondo) et ont formé un duo de rap appelé BB Boys. D’autre part, Edi Rock et KL Jay ont grandi dans la zone nord. Les deux sont également devenus un duo, appelé Edi Night et KL Night.
Forts de leur expérience des danses noires de São Paulo à l’époque, les binômes fusionnent, sous l’influence du producteur de musique et futur manager du groupe, Milton Sales. Et, à partir de 1988, avec la création des Racionais MC’s, le rap brésilien entre dans la carte mondiale du genre musical. Venez comprendre plus!
Contexte socio-économique brésilien
A la fin des années 1980, le Brésil fait face à une forte crise sociale. Marquée par l’augmentation des inégalités, du chômage et de la violence urbaine. Dans la capitale de São Paulo, il y avait une autre caractéristique frappante, la croissance des condominiums d’élite configurés aux côtés de grandes communautés. Avec la séparation par des murs et avec des gardes de sécurité armés, il y a eu une intensification de la ségrégation spatiale et des problèmes socio-économiques dans les groupes à faible revenu.
Les problèmes de nature sociale se sont accrus et la pauvreté et la violence dans les espaces urbains ont augmenté. Dans ce scénario de grande inégalité socialeaprès la fin de la dictature, on assiste à l’émergence de plusieurs mouvements sociaux à la poursuite des droits civils et politiques. Beaucoup d’entre eux, influencés par la culture américaine, liés à expressions artistiquescomme ce fut le cas pour hip hop.
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Le rap est-il politique ?
Le mouvement lui-même hip hop est comprise comme une forme culturelle de fort parti pris politique. Pour mieux l’expliquer, il est divisé en Quatre éléments:
- Pause (step dance);
- Graffiti (peinture sur panneaux réalisée sur des murs dans des espaces urbains) ;
- DJ (qui fait les mix, échantillonsetc.);
- Rappeur (qui raconte/chante l’histoire).
De ces deux derniers est né le musique rap (abréviation de rythme et poésie, en anglais), considéré comme le langage musical du mouvement. Il forme un forum de discussion sous forme de musique, avec des témoignages et des expériences, principalement de la population noire périphérique. C’est pourquoi beaucoup affirment qu’il existe une 5ème élément en mouvement, le conscience.
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C’est parce que dans toutes les formes de mouvement il y a le évaluation d’origine ethnique noire, la reconnaissance historique de la lutte de cette communauté, la lutte contre le racisme et les injustices raciales et sociales.
Dans le contexte brésilien où le MC Racionais et d’autres groupes de rap, le langage musical est venu rapport le sentiment d’indignation, de révolte et de résistance. Face à la violence et à la précarité des conditions de vie auxquelles ils sont confrontés au quotidien.
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En plus d’exprimer des critiques et des demandes sur les questions sociales et raciales dans les versets, le MC Racionais créer une poésie qui affirme amour propre et le ascendance noire et les responsabilise. À partir de récits descriptifs de la vie quotidienne périphérique, le sujet raconte de son propres expériences. C’est-à-dire qu’il/elle a légitimité adopter cette position dans l’énonciation des chants.
De ce fait, le genre musical permettait à celui qui le chantait d’être le porte-parole de faits jamais révélés auparavant par les grands médias. Ed Rockl’évoquait dans une interview au Jornal Nexo, que le groupe assumait « cette attitude de dénonciation, qui était nécessaire à l’époque, car on n’en parlait pas ».
O le rap transmet des contenus rationnels et dénonce les injustices, en plus d’engager ceux qui l’écoutent, dansent et ressentent ses vibrations. L’esthétique, le rythme et l’intonation de la voix du rappeur la distinguent de tout autre média qui véhicule des informations sur les mêmes sujets.
Influences musicales et politiques de Racionais MC
Toi MC Racionais ils ont une grande sensibilité et délicatesse dans le choix de leurs influences musicales. devant Esthétique noire américaine et brésiliennele groupe est devenu l’un des plus grands noms de la scène nationale du rap.
L’une de ses plus grandes influences est le groupe de rap américain Ennemi public. Le groupe a émergé au début des années 1980, engagé dans la lutte pour les droits des personnes d’ascendance africaine, et de la même manière, a fait ses plus grands succès en abordant des questions politiques et sociales.
Dans la chanson Panique dans le sud dos Racionais, la base instrumentale de la chanson est utilisée combattre le pouvoir par l’Ennemi public. Dans d’autres chansons du groupe brésilien, ce processus se produit également, par exemple dans « Fim de Semana do Parque », un extrait de « Domingas » de Jorge Ben Jor a été utilisé.
Ses œuvres sont riches de la forte fréquence du funk américain, de la samba et musique soul L’Amérique à ses bases. Le chanteur Tim Maia a gagné de l’espace, était une référence en matière de style âme brésilienne et apparaît comme un goûter (collage sonore) dans les chansons du groupe. Comme dans « Homem na Estrada », la chanson « Ela Partiu » de la star du âme.
Ne s’arrêtant pas là, le groupe rend hommage dans ses beats avec échantillons de noms différents musique noire contemporaine. Tels que Curtis Mayfield, Cassiano, Al Green, Marvin Gaye, Isaac Hayes, The Meters, Hyldon, Michael Jackson et James Brown.
Le Brésilien Jorge Ben Jor est constamment évoqué avec enthousiasme. Le compositeur et chanteur a participé au DVD 1000 truites, 1000 truites en 2007. Dans la vision politique et sociale, il y a la présence de dirigeants du mouvement noir aux États-Unis, comme Martin Luther King et Malcolm X, ainsi qu’au parti des Black Panthers.
Couplets de Racionais MC’s
Dans chaque couplet du Racionais, il est possible de voir la richesse du rythme en conjonction avec les messages forts qui sont transmis. Ils sont auteurs de récits analysés comme discours et armes poétiques qui traitent de la réalité.
Les racionais ont été des pionniers dans la re-signification de la manière de critiquer et de combattre les inégalités brésiliennes avec un langage intense, les transformant en un moyen de donner de l’espoir et réaffirmer la communauté noire au sein des périphéries urbaines.
Ci-dessous vous trouverez deux extraits composés par le groupe, continuez à lire !
« Chapitre 4, verset 3 »
« 60 % des jeunes de la périphérie Sans casier judiciaire ont déjà subi des violences policières Trois personnes sur quatre tuées par la police sont noires Dans les universités brésiliennes, seuls 2 % des étudiants sont noirs Toutes les quatre heures, un jeune noir meurt violemment à São Paulo Ici parle Primo Preto, un autre survivant »
(« Chapitre 4, Verset 3 », Racionais MC’s, 1997)
« Chapter 4, Versicle 3 » (1997) de l’album Sobrevivendo no Inferno, est l’une des chansons les plus connues du groupe. Il commence par la narration du passage ci-dessus, lorsque ses auteurs, conscients des taux inégaux fondés sur la race, amènent le défi survivre intelligemment dans une ville qui viole et sépare les communautés noires et périphériques.
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Tout au long de la chanson, le univers de violence et de crimeoutre le problème et toxicomanie. En 1988, le groupe a interprété la chanson aux MTV Awards. Ils étaient le premier dans le monde du rap brésilien à faire une émission en direct à la télévision nationale.
En raison de l’importance que cette chanson détient toujours, l’école de samba de São Paulo Vai-Vai a annoncé qu’elle servira d’inspiration pour leur samba-enredo de 2024. Avec le titre « Chapitre 4, Verset 3 – De la rue et du peuple, Hip Hop : Un manifeste paulistanais ».
« Journal d’un prisonnier »
« São Paulo, 1er octobre 1992, huit heures du matin Me voici, un autre jour Sous le regard sanguinaire du gardien Vous ne savez pas ce que c’est que de marcher la tête dans le viseur d’un Allemand de HK ou Une mitrailleuse israélienne déchiquette un voleur comme aucun autre papier »
(« Journal d’un prisonnier », Racionais MC’s, 1997)
La chanson « Diário de um detento » (1997), également extraite de l’album Sobrevivendo no Inferno, apporte un récit à la première personne de Mano Brown. Comme on le voit dans l’extrait ci-dessus, les versets détaillent progressivement les événements avant, pendant et après le massacre de la maison de détention de Carandiru, dans la zone nord de São Paulo.
La tragédie a marqué le plus grand massacre de l’histoire des prisons brésiliennes, 111 hommes ont été tués par la police militaire le 2 octobre 1992. Avec plus de 7 minutes, la chanson évoque la scène de la violence et les problèmes du système pénitentiaire brésilien. Il a été composé à partir d’un partenariat entre Mano Brown et l’ancien détenu de la maison de détention, Jocenir Prado.
Jocenir était connu pour avoir écrit de la poésie et des paroles de chansons en prison. Il a survécu le jour du massacre et a eu l’occasion de remettre ses notes à Brown. En fin de compte, cela a donné à Brown l’opportunité de créer une chanson avec un contenu de haute qualité de ceux qui l’ont vécue. construction littéraire de composition.
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L’héritage du rap dans la périphérie
Dans une interview accordée au portail Nexo, Edi Rock et Ice Blue clarifient la puissance du genre dans la périphérie. Selon eux, le rap est un symbole de l’unité noire qui promeut la communion et le respect dans les communautés.
Glace bleue explique que : « L’héritage du rap a été conscient, apporter la valeur de vivre dans n’importe quel quartier, marcher avec n’importe quel poil, assumer sa couleur, son quartier. Les choses qui étaient honteuses sont devenues de la fierté. Edi Rock a également déclaré que le rap a la capacité de créer «la fierté de qui tu es, d’où tu viens”.
Les chansons citées dans ce texte ne sont que quelques-unes des nombreuses chansons écrites par les Racionais MC’s. Il existe des pages sur Internet qui se consacrent à rendre publique la valeur linguistique de toutes les paroles et expressions utilisées dans les albums du groupe.
Le profil @Dicionário Capão sur Instagram, depuis 2018, honore les MC Racionais, fournit un contenu explicatif sur les termes et expressions de la zone Capão Redondo. Un autre profil qui aborde le sujet, sur le même réseau social, est @Lobandoleiro, qui apporte des extraits et des significations de chansons de Racionais et d’autres groupes de rap.
Alors, connaissiez-vous déjà l’histoire des Racionais MC’s ? Connaissiez-vous déjà le pouvoir du rap dans l’espace urbain périphérique ? Dites-le dans les commentaires !
Les références:
- CONTIER, Arnaldo Daraya. Le rap brésilien et les Racionais MC’s. Actes du 1er Symposium International de l’Adolescent2005.
- Grecco, Anderson da Costa et Silva. Racionais MC s : musique, médias et critique sociale à São Paulo. 2007. 226 s. Dissertation (Master en histoire) – Université Pontificale Catholique de São Paulo, São Paulo, 2007.
- En ligneZeni, B. (2004). Le drame noir du rap : entre la loi du chien et la loi de la jungle. Études avancées, 18(50), 225-241. Extrait de https://www.revistas.usp.br/eav/article/view/9983
- Encyclopédie culturelle Itaú – Racionais MC’s
- Mendes, GG (2015). Rap contre le racisme : la poésie et la politique des Racionais Mc’s. Animus. Journal interaméricain de la communication médiatique, 14(27). https://doi.org/10.5902/2175497717872
- KEHL, Maria Rita. Radical, racial, rationnel : la grande coterie rap de la périphérie de São Paulo. São Paulo en perspective, v. 13, p. 95-106, 1999.
