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Silence dans la nuit, tout est calme désormais. Le muscle dort, l’ambition se repose. Avec l’absurdité de la fin de l’histoire, plusieurs autres morts ont été officialisées : fin de la révolution, fin du socialisme, fin de l’avant-garde culturelle, fin de la mobilisation sociale. Rentrez chacun chez vous, les élites décideront pour nous. Parmi tant de fantômes que l’on croyait apaisés, il y avait la protestation des jeunes. Les jeunes, maîtres de l’avenir, n’avaient plus qu’à reproduire indéfiniment le passé.
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Mais alors que tout était si beau, l’émeute a de nouveau levé sa tête inquiétante. Dans l’Espagne conservatrice, depuis le 26 septembre, des jeunes d’organisations telles que l’Union des locataires et la Coordinatrice socialiste de la jeunesse campent à la Puerta del Sol, pour protester contre l’augmentation de 90 % des loyers en une décennie, contre le manque de logements sociaux, contre le manque d’opportunités d’emploi et contre la précarité généralisée de l’emploi qui perpétue la dépendance à l’égard de leurs parents. Des groupes néofascistes les attaquent en brandissant des drapeaux nationaux ; la police intervient ici et là pour maintenir un simulacre d’ordre.
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En France, les mobilisations étudiantes et les blocages de bâtiments et de routes se multiplient depuis les lycées et universités de Marseille, Paris et 52 autres centres urbains, avec le soutien des syndicats et des mouvements de gauche. Ils protestent contre l’ajustement néolibéral éternel, qui se traduit comme toujours par un budget éducatif déficient, des enseignants rares ou surchargés de travail, des bâtiments et des services dans un état déplorable. Les autorités répondent par des reports, des appels au calme et une violente répression policière qui a accumulé près de sept mille détenus. Participent activement les jeunes marginalisés des quartiers satellites, dont la situation de ghettos dévorés par la discrimination et la haine a été véhiculée par le réalisateur Mathieu Kassovitz dans son film impitoyable La Haine (1995). Des mobilisations similaires balayent d’autres villes de Belgique et d’autres pays d’Europe.
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Les médias présentent ces marées comme un désordre injustifié et surprenant. Mais la contemporanéité est l’ensemble des tentatives de la jeunesse pour s’approprier pleinement l’avenir. Passons en revue l’histoire mouvementée. Dans presque tous les mouvements révolutionnaires de la seconde moitié du XXe siècle, triomphants ou non, les jeunes ont été les protagonistes. C’est ce qui s’est passé avec la révolution cubaine, l’insurrection colombienne, la résistance péruvienne contre les massacres, la lutte armée qui, pendant deux décennies, était sur le point de définir l’avenir du Venezuela, le 27 février, cette explosion sans programme ni slogan qui a mis fin à quatre décennies de bipartisme.
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Passons en revue la contemporanéité. Alors qu’il semblait n’y avoir d’autre idéal que le cynisme, en 2001, les Argentins ont dévasté la caste dirigeante en criant « tout le monde dehors ». L’année suivante, les Vénézuéliens envahissent les rues pour remplacer leur président élu kidnappé. Les garçons chiliens se révoltent spontanément contre le post-pinochetisme en raison de l’augmentation des tarifs du métro. Les Brésiliens du Mouvement des Sans Terre occupent de grandes propriétés. Les Colombiens, dans une protestation sociale massive, ébranlent l’oligarchie conservatrice.
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On dira que les jeunes des pays émergents sont toujours émeutiers, mais là-bas, la jeunesse d’Occupy Wall Street s’est révoltée dans la tentative utopique de renversement du pouvoir financier qui avait conduit à l’effondrement de 2008. Peu de temps après, j’ai vu la jeunesse espagnole des Indignés prendre d’assaut la Puerta del Sol en 2011. Pas trop tard, les Français ont enfilé des gilets jaunes. Un peu plus tard, de jeunes Américains ont envahi les rues en affirmant que Black Lives Matter, en rejetant les monarchies absolues avec la devise No Kings, en affrontant la gestapo raciste ICE.
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La plupart de ces mouvements historiques, en particulier ceux du tiers-monde, ont nourri leurs rangs avec une population de jeunes croissante. Actuellement, les jeunes des pays développés sont quasiment minoritaires dans des sociétés où le taux de natalité est en baisse. Cela porte gravement atteinte à leurs attentes en tant que nouvelle génération. Selon des experts démographes tels que Julio Pérez Díaz dans The Reproductive Revolution, une nouvelle révolution (ou contre-révolution) reproductive serait en cours dans le monde développé, se manifestant par : 1) Le déclin du travail reproductif ; 2) Entrée des femmes sur le marché du travail ; 3) Diminution du contrôle social sur la sexualité ; 4) Application de contraceptifs ; 5) Augmentation de l’espérance de vie ; 6) Renforcer les liens familiaux liés à la reproduction.
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Essayons une lecture sociale. Le travail des deux sexes dans un monde où l’emploi est de plus en plus rare et mal payé conduit à un déclin et à un retard de la reproduction, ainsi qu’à l’inadaptation des jeunes dans un monde de personnes qui vivent longtemps. Illustrons-le en prenant comme exemple le modèle américain des pays développés, dans lesquels, selon les chiffres du Census Bureau, les citoyens tardent de plus en plus à franchir les étapes fondamentales de l’existence. Ainsi, en 1980, 64 % des plus de 21 ans avaient un emploi à temps plein et 42 % étaient financièrement indépendants de leurs parents ; En 2021, seuls 39 % en sont dotés et à peine 25 % sont financièrement indépendants. En 1980, 63 % des adultes de 25 ans étaient mariés et 39 % avaient un enfant ; En 2021, seuls 22 % sont mariés et seulement 17 % ont des enfants. En 1980, 84 % des personnes du même âge ne vivaient plus chez leurs parents ; En 2021, seuls 68 % vivent loin d’eux. En 2023, 42 % des adultes vivent sans partenaire. (https://www.pewresearch.org/short-reads/2025/01/08/share-of-us-adults-living-without-a-romantic-partner-has-ticked-down-in-recent-years/).
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Il est vrai que le capitalisme a créé le meilleur des mondes possibles, mais personne ne peut y vivre. À mesure que progresse la concentration écrasante du capital, les conditions de vie des travailleurs se détériorent proportionnellement. Ce n’est pas que le niveau de vie des générations précédentes était optimal, mais on prend de plus en plus conscience que les nouvelles ne pourront même plus l’atteindre.
La vie est brève et sa plus grande force et son plus grand charme sont éphémères. Nous ne pouvons pas le sacrifier en temporisant avec l’infamie.
