Le Brésil

«Revista do IEB» rassemble des articles qui reflètent les thèmes de l’éducation – Jornal da USP

La couverture de la nouvelle édition de Magazine IEB rappelle aux victimes du covid-19 au Brésil – Photo: Reproduction

«Au vu du consensus sur l’importance de l’éducation, la question résonne: qui étudie, quelles études; Qu’est-ce

comme? Ce sont des problèmes reflétés dans les articles que nous présentons maintenant. » Ainsi, les professeurs de l’Institut d’études brésiliennes de l’USP (IEB) Fernando Paixão, Inês Gouveia et Luciana Suarez Galvão écrivent dans l’introduction au numéro 77 de Magazine IEB, qui vient d’être publié.

Le magazine est un hommage à l’enseignement, aux enseignants et aux étudiants. Cela se reflète même dans les photos publiées dans l’édition: ce sont des images présentées par des étudiants au jeune professeur Mário de Andrade, entre 1910 et 1930, avec des dédicaces qui expriment une relation pédagogique respectueuse et amicale. «Ce sont des documents pour s’enquérir, par exemple, de la dimension publique et privée de la photographie et des personnes photographiées», ajoutent les professeurs Paixão, Inês et Luciana, qui éditent le volume.

Les livres Salle de vidage et Relations de famille, publié en 1960 par Francisco Alves Editora – Photos: Reproduction

Dans le premier article du magazine, Pain, renommée et autres affamés: une lecture de Carolina Maria de Jesus et Clarice Lispector, Le professeur Marise Hansen, docteur en littérature brésilienne à l’USP, observe la relation entre les auteurs à travers leurs œuvres, respectivement, Salle de vidage et Relations de famille, tous deux lancés en 1960 par Livraria Francisco Alves Editora. L’objectif, selon l’auteur, est d’aborder les deux œuvres, malgré les différences de genre littéraire, de style et les problèmes qu’elles créent, comme des manifestations de la même époque, écrites par des femmes. «Si les différences sont marquantes, à commencer par les conflits que révèle la littérature de ces femmes et les circonstances de publication des deux ouvrages, il est également vrai que toutes deux ont participé au même discours culturel de valorisation de l’écrit et de la littérature. Revisiter ces œuvres dans cette perspective, c’est problématiser: la tradition de la littérature auteure féminine, la représentation des femmes, en particulier la femme qui écrit, le champ littéraire, le besoin d’écrire et les limites et les angoisses qui y sont associées, les questions de pouvoir – pouvoir féminin, pouvoir de la parole. »

Dans Adoniran Barbosa et le bon langage du peuple, Adriano de Paula Rabelo – maître à l’USP en littérature brésilienne et docteur dans le même domaine à l’Université du Wisconsin, aux États-Unis – déclare que l’un des aspects les plus intéressants de l’œuvre musicale d’Adoniran Barbosa est la façon dont il stylise le discours populaire. De plus, Adoniran questionne la relation entre la scolarité et les classes populaires. «Comme on le sait, au Brésil, où d’énormes inégalités sociales persistent pendant des siècles et où les classes les plus éduquées et économiquement privilégiées manifestent une aversion pour les pauvres, les variantes linguistiques associées aux classes populaires ont été stigmatisées comme ‘mauvaises’, ‘inexpressives’, ‘laides’ », Écrit Rabelo. Toujours selon l’auteur, dans ses sambas, Adoniran montre à quel point le discours populaire – en plus d’être approprié aux situations vécues par les personnages qui mènent les histoires tragicomiques de ses chansons – est beau, poétique, très correct. «Lorsqu’il expose la culture et la langue des couches de la société maintenues dans l’invisibilité, le compositeur exerce, quoique involontairement, une résistance aux forces les plus arriérées du pays. Comme le rappelle Rabelo, le naturel et la spontanéité avec lesquels Adoniran utilisait ce langage étaient difficiles à atteindre, et Adoniran lui-même en était conscient, comme exprimé dans une interview: «Il n’est pas facile d’écrire mal au moment où j’écris, car cela doit paraître très réel. . Si vous ne savez pas comment dire les choses, vous ne dites rien ».

Sur la base de la loi n ° 11.645 / 08 – qui établit l’obligation d’étudier l’histoire et la culture afro-brésiliennes et autochtones au Brésil -, les enseignants Sanderson Pereira Leal, du Secrétariat d’État à l’éducation (MS) du Mato Grosso do Sul, et Walter Guedes da Silva, de l’Université d’État du Mato Grosso do Sul (UEMS), analyse le programme de l’enseignement de base dans l’enseignement public dans le Mato Grosso do Sul, où se concentre la deuxième plus grande population autochtone du pays, selon l’Institut brésilien de géographie. et statistiques (IBGE). Dans l’article Éducation, programme et différences: Uma Analyse des peuples autochtones dans l’enseignement scolaire dans le Mato Grosso do Sul, Brésil, ils sont toujours préoccupés par la croissance de diverses formes de violence contre ces peuples à l’intérieur et à l’extérieur de l’environnement socioculturel auquel ils appartiennent. Les auteurs rapportent que, selon les données du Secrétariat spécial pour la santé des autochtones (Sesai), collectées entre 2003 et 2017, l’État du Mato Grosso do Sul est à l’origine de 461 meurtres d’autochtones, parmi les 1119 survenus sur l’ensemble du territoire brésilien, ce qui correspond à 41% du total des meurtres d’autochtones au cours de la période. Parmi les principales causes, disent-ils, sont les conflits avec les producteurs ruraux pour l’utilisation et / ou la possession de terres et le confinement des peuples autochtones dans des réserves qui ne permettent pas la pleine survie de ces peuples.

L’éducation dans la région du Midwest du Brésil fait l’objet d’un article publié dans Magazine IEB – Photo: Divulgation

Éducation de base et accès des transsexuels et des travestis à l’enseignement supérieur est un sujet abordé par Tatiane Lima, doctorante dans le programme d’études supérieures en éducation de l’Université fédérale du Mato Grosso do Sul (UFMS), dans le but d’analyser comment les débats sur le genre et la sexualité pendant l’éducation de base peuvent interférer dans l’accès des transsexuels et les travestis dans l’enseignement supérieur. L’étude est basée sur des données obtenues grâce à des recherches menées par des initiatives de projets, des productions académiques, des organisations non gouvernementales (ONG), des réseaux de soutien ou des associations, ainsi que par des informations sur les médias sociaux, en plus des actions gouvernementales visant à promouvoir l’équité et le respect des identités de genre à l’école. L’auteur montre que, bien que les questions de genre et de sexualité aient gagné en pertinence dans les politiques et la législation qui sont liées à la fois au domaine de l’éducation et à d’autres domaines, les étudiants transsexuels et travestis ont encore des difficultés à terminer la période de l’enseignement obligatoire; concluant que « proposer des réflexions et travailler sur des concepts dans les écoles de l’éducation de base ne suffit pas, il faut investir dans la formation initiale et continue de toute la faculté ».

«Peut-être, dans les études brésiliennes, il n’y a pas de sujet plus discuté, étudié, combattu et défendu que celui de la démocratie raciale. Terme généralement associé au nom de Gilberto Freyre, la soi-disant «démocratie raciale» a aidé à guider l’agenda des sciences sociales aux niveaux national et international », déclare Alfredo Cesar Melo, de l’Université d’État de Campinas (Unicamp), dans l’article Le texte et le pacte: stratégies discursives à Casa-Grande et Senzala pour conclure un pacte avec la démocratie raciale. Sur la base de la définition complexe et multidimensionnelle de la démocratie raciale établie par Antonio Sérgio Alfredo Guimarães (mythe, idéal et pacte), l’auteur analyse comment Gilberto Freyre établit un discours performatif sur la démocratie raciale, dans lequel les interactions non racistes des Brésiliens sont censées être vérifiées, tout en articulant également un discours sur la démocratie raciale comme pédagogie, dans lequel il dément les stigmates raciaux liés à la présence des Noirs au Brésil, et cherche à célébrer les contributions matérielles et immatérielles des Noirs à la culture brésilienne.

Cinq autres articles complètent la publication: À propos de «Ser Caboclo»: Voix de Caboclos do Oeste Catarinense, rédigé par Maria de Souza, Luci dos Santos Bernardi et Jorge Alejandro Santos, fait un inventaire de la culture immatérielle de cette région; Le Brésil et le Brésil dans l’anthropocène: des bifurcations en vue, de Stelio Marras, présente une série de questions, à la lumière du contexte actuel, dans lesquelles il n’est pas possible de masquer les contraintes face à la situation de l’écosystème. Anna Maria Maiolino du point de vue de la critique des processus: traces de création, signé par Vinícius de Oliveira Gonçalves et Cecilia Almeida Salles, aborde le travail de l’artiste sous l’angle de son processus de création. « Oubliez Williams? »: Matérialisme culturel, structures des sentiments et recherche sur la musique populaire au Brésil, de Sheyla Castro Diniz, reprend des aspects du débat critique de Raymond Williams, discutant du potentiel de ses réflexions pour la recherche sur la musique populaire. Le dernier article, Little Monster et Leviano: Enfance et Adolescence de Mário Peixoto, par Denilson Lopes, apporte des extraits du journal inédit de Peixoto, appelé Cahiers verts, divisé en deux parties: le récit de Mário Peixoto et les lettres échangées par l’écrivain avec son cousin.

Heloisa Buarque de Hollanda et la collection qu’elle a organisée en 2019 – Photos: Reproduction / Amazon et archives personnelles

Le magazine a également deux critiques, élaborées à partir du travail Pensée féministe brésilienne: formation et contexte, compilation organisée par Heloisa Buarque de Hollanda et publiée en 2019. Dans Études féministes brésiliennes: (Re) connaître et continuer, Renata Cardozo Padilha commente le travail et la séquence de ses quatre parties, en soulignant les aspects fondamentaux, tels que l’intersectionnalité, en plus de fournir un regard critique sur les questions de genre. Dans la deuxième revue, Le féminisme brésilien comme lutte et épistémologie, Gleyce Kelly Heitor explique la sélection faite par Heloisa Buarque de Hollanda afin d’offrir des références et des répertoires à la génération actuelle de chercheurs, chercheurs et militants qui s’identifient à la recherche et à la lutte féministes, en plus d’insérer le contexte historique lors de la cartographie du débats nationaux et internationaux, historiques et émergents.

En fermant le magazine, la section Documentation apporte Journaux de Maria Isabel Silveira: vestige et inscription d’une voix, par Mariana Diniz Mendes. Le texte traite de l’ensemble de 62 cahiers appartenant à Maria Isabel Silveira, mariée à l’écrivain et homme politique Valdomiro Silveira, dont la collection personnelle a été donnée à l’IEB en 2006. Selon l’auteur, les volumes accueillaient son journal comme un témoignage de sa vie quotidienne. famille, en particulier de leurs enfants et, plus tard, de leur vie quotidienne. «La présente étude traite de la matérialité documentaire, de l’écriture féminine et de la mémoire des femmes, ayant pour corpus les journaux de Maria Isabel, une femme qui, avec rigueur et discipline, a écrit sur elle-même et, par conséquent, sur son temps», écrit Mariana. En outre, l’auteur inclut une étude sur le livre publié par la petite-fille de Maria Isabel Silveira, observant en cela la suspension du contenu politique et le style verbeux des originaux. Comme le concluent les éditeurs: «De la fin, nous revenons au début. Et, encore une fois, il convient de réfléchir sur les présences et les absences, sur qui est un sujet et qui est un objet ».

LA Magazine IEB le numéro 77, de l’Institut d’études brésiliennes de l’USP (IEB), est disponible à ce lien.

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