le blanchiment ou blanchiment est une théorie qui, comme son nom l’indique, visait à « blanchir » la population brésilienne. Bien que ce processus ait été créé pendant le Brésil colonial, il a toujours des répercussions dans notre culture et dans ce texte, nous avons l’intention de refléter pourquoi.
Le blanchiment au Brésil était un projet présenté à la communauté mondiale lors du premier Congrès universel de la race en 1911, dans lequel le pays était représenté par João Baptista de Lacerda et soutenu par d’autres scientifiques et universitaires de l’époque.
Dans ce texte, politisez ! explique comment le projet a été mis en pratique, sur la base des eugénisme, c’est-à-dire le «nettoyage» des personnes qui ne correspondaient pas à la norme européenne blanche, une telle proposition prévoyait même l’extinction de la population noire sur une période de 100 ans. Nous verrons plus en détail comment ils se sont produits et quelles ont été les principales mesures adoptées pour mener à bien le blanchiment qu’Abdias do Nascimento a défini comme l’une des politiques génocidaires dans son ouvrage « Génocide du peuple noir brésilien. Processus d’un racisme masqué (1978).
Voir aussi : Qu’est-ce qu’un génocide ?
théorie du blanchiment
La théorie du blanchiment ou le blanchiment au Brésil faisait partie de ce projet créé par l’élite brésilienne au XIXe et au milieu du XXe siècle en réalisant que, du fait qu’une grande partie de la population brésilienne est composée de noirs et d’indigènes, cela noircirait la société, ce qui serait pour eux quelque chose de négatif, puisque les colonisateurs ne considéraient que « normales » uniquement les personnes d’origine européenne.
Dans ce scénario, le premier Congrès universel des races a eu lieu en 1911 à Londres, en Angleterre. Cet événement a réuni des représentants de plusieurs pays pour discuter de l’avenir des pays nouvellement colonisés. Cependant, la rencontre n’entendait pas discuter de la découverte de la diversité des peuples, mais visait à débattre des relations des pays impérialistes avec les peuples originaires des pays officiellement colonisés par eux.
Voir aussi notre vidéo sur les droits ethnico-raciaux !
Ainsi, le médecin et directeur du Musée national, João Baptista de Lacerda, qui a participé en représentant le Brésil, a proposé la thèse, Sur le métis au Brésilce qui suggérait que dans une période de trois décennies, le Brésil serait un pays totalement Brancre.
La rédemption de Khan, par Modesto Brocos (1852-1936), et le modèle de blanchiment
l’anthropologue Jean-Baptiste de Lacerda était basée sur des études de la soi-disant darwinisme racial qui crut possible de diviser les êtres en classes supérieures et inférieures. De plus, le directeur du musée national d’alors pour fonder son modèle de blanchiment utilisé l’œuvre d’art « La rédemption de Khan (1895)», de Modesto Brocos, comme représentation du Brésil du futur.
Sur l’écran, dans le coin gauche, on voit la mère noire à la peau foncée et éventuellement la grand-mère de l’enfant représentée au centre avec les mains tournées vers le haut comme si elle la remerciait de quelque chose. Au centre, la fille noire, mais celle-ci déjà représentée dans un teint moins foncé que la mère, donc blanchie. Elle était à droite d’un homme blanc assis d’un air satisfait alors qu’il regardait l’enfant que la femme au milieu de l’écran tient sur ses genoux.
Une telle enfant était un bébé blanc aux cheveux raides et aux yeux bleus qui tenait une orange dans ses mains, c’est-à-dire qu’elle était le résultat du métissage qui allait « libérer » le Brésil de son destin, résultat de plus de siècles d’esclavage africain. .
Ainsi, le bébé blanc était la raison de l’éloge de la grand-mère pieds nus qui marche sur les sentiers battus, contrastant avec le père de l’enfant qui marche avec des chaussures sur le sol pavé et tourne le dos à une maison. Ainsi, nous avons les pôles de la nature contre la culture de la civilisation et du progrès, ce qui représenterait le mouvement blanchissant brésilien.
Selon Alessandra Devulsky, « la force coercitive des codes culturels et l’imposition de politiques publiques blanchissantes ont fait que le colorisme a également été adopté au sein des communautés noires ». (2021, p. 9) expliquerait la grand-mère noire elle-même exaltant le fait que son petit-fils soit né blanc comme un don divin.
Figure 1 : Rédemption de Khan, par Modesto Brocos
La Rédemption de Khan (1895) de Modesto Brocos à l’ENEM 2014
L’écran a fait l’objet d’une question à l’examen national du lycée (ENEM) en 2014 :
ENEM 2014 : Lors du premier Congrès mondial des races, tenu à Londres en 1911, le médecin João Baptista de Lacerda a illustré ses réflexions sur la société brésilienne en analysant le tableau « A redempção de Cã », qui représente trois générations d’une famille.
Cette peinture était utilisée à l’époque pour indiquer la tendance démographique suivante au Brésil :
A. contrôle des naissances
B. le blanchiment de la population (bonne réponse !)
C. équilibre entre les tranches d’âge
D. ségrégation des groupes ethniques
Et maintenant vous savez pourquoi c’était la bonne réponse.
Le badigeonnage et le colorisme sont-ils la même chose ?
Le blanchiment faisait partie d’un projet visant à éliminer la population noire au Brésil. Pour cela, des notions telles que l’anthropologie criminelle de Nina Rodrigues (1862-1906) ont été développées, influencées par les idées du criminologue italien Cesare Lombroso, qui s’est consacré au profilage des criminels en fonction de la couleur de la peau. Pour le législateur, les Noirs avaient plus tendance à commettre des délits, ils n’étaient pas des personnes aptes au travail intellectuel, de même qu’ils n’étaient pas des individus considérés comme dignes de confiance🇧🇷
D’autres exemples seraient la loi sur le vagabondage de 1941 et la loi interdisant la capoeira, expression culturelle issue des peuples africains. Et tout ce qui venait des peuples africains est devenu interditignoré ou criminalisé.
De même, le colorisme il est compris comme « la manière dont nous comprenons la condition noire, infériorisée et assujettie au blanc ; mais elle a aussi pour solution la compréhension de cette même condition noire, à condition de l’affranchir de sa grille raciste. (DEVULSKY, 2021, p. 12). Ainsi, toujours selon elle, « le métissage, d’origine violente, faisait partie d’un projet colonial qui visait à diluer la noirceur jusqu’à la faire disparaître ». (2021, p. 9) de la même manière que le blanchiment prévoyait d’éliminer les Noirs du Brésil.
Le blanchiment comme politique de génocide au Brésil
Le blanchiment au Brésil, en plus d’être une stratégie, c’était aussi un processus politique, selon Abdias do Nascimento, « le processus de mulatisation, basé sur l’exploitation sexuelle des femmes noires, dépeint un phénomène de génocide pur et simple. Avec la croissance de la population mulâtre, la race noire disparaît sous la contrainte du blanchiment progressif de la population du pays. (1978, p. 69).
Pour Abdias do Nascimento, « la loi sur la sécurité nationale et l’omission du recensement – manipulant toutes ces méthodes et ressources – l’histoire non officielle du Brésil enregistre le long et ancien génocide perpétré contre les Afro-Brésiliens. Monstrueuse machine ironiquement appelée « démocratie raciale » qui n’accorde aux Noirs qu’un seul « privilège » : celui de devenir blanc, à l’intérieur comme à l’extérieur. (1978, p. 93)
Pour l’auteur, ce processus était considéré comme un « fait incontestable que les lois sur l’immigration à l’époque post-abolitionniste étaient conçues dans le cadre d’une stratégie plus large : l’éradication de la « tache noire » de la population brésilienne. (NASCIMENTO, 1978, p. 71). Pour comprendre le sujet, observez ce que disent les données IBGE sur l’évolution de la population brésilienne par rapport à la couleur :
A partir des données présentées, il est possible de percevoir que la politique d’embrasser au Brésil fait avec ce le nombre de blancs a augmenté de façon spectaculaire par rapport à la population noire au cours de Décennies des années 80 et 90. De plus, il est important de mentionner le facteur d’omission de recensement qui a également contribué au projet de blanchiment en cours à l’époque :
Depuis 1950, le Brésil exclut toutes les informations sur l’origine raciale des Brésiliens dans les recensements démographiques et autres, telles que l’emploi, la participation à l’industrie et à l’agriculture, les mariages, la criminalité, la participation au revenu national, etc. Cela empêche les Noirs d’obtenir les éléments indispensables pour éclairer leur situation dans le contexte du pays, ce qui non seulement les empêche d’acquérir une conscience historique, mais les prive également de l’instrument statistique indispensable à leurs efforts pour améliorer leurs conditions de vie actuelles. (NASCIMENTO, 1978, p. 154)
En conséquence, nous observons dans le graphique, en particulier dans les années 80 et 90, une augmentation du nombre de personnes noires qui en sont venues à se considérer comme brunes.
Le blanchiment était composé par le processus de métissage forcé basée sur l’abus sexuel et l’exploitation des femmes noires et autochtones dans l’encouragement des mariages interraciaux, c’est-à-dire des blancs avec des noirs, malgré les lois pour l’abolition de l’esclavage n’incluant pas les noirs dans la société et les lois sur l’immigration. Les lois sur l’immigration prévoyaient des avantages tels que des terres et une aide financière aux immigrants, mais elles encourageaient l’arrivée d’Européens et indiquaient clairement dans leurs décrets que l’entrée d’immigrants africains était interdite.
En savoir plus : Immigration clandestine : causes et conséquences
Enfin, les politiques de blanchiment avaient pour objectif « la disparition du noir par le « salut » du sang blanc européen, et cet objectif est resté un point central de la politique nationale au cours du XXe siècle. (NASCIMENTO, 1978, p. 71)🇧🇷
blanchir vs blanchiment
Cependant, malgré les éléments abordés tout au long de ce texte, ne vous y trompez pas, la notion de blanchiment n’a pas le même sens que blanchela lessive🇧🇷 Le concept blanchir qui, bien que traduit en portugais, signifie également blanchissement, ce terme est utilisé pour désigner plus spécifiquement le blanchiment dans les productions culturelles, par exemple, lors du changement de la représentation de personnages de différentes ethnies par des acteurs blancs dans des films et des séries.
Selon le dictionnaire de Cambridge, le terme est défini comme « la pratique consistant à n’utiliser que des acteurs, des modèles et des interprètes blancs, en particulier lorsque le rôle du personnage n’est pas blanc ». Bref, qu’il s’agisse de blanchir, de blanchir ou de blanchir, le fait est qu’il y avait et qu’il y a encore affaire aux nuances de ce passé pas si lointain d’un processus qui visait à décimer la population noire.
Et pour vous, la théorie du blanchiment a-t-elle fonctionné ? Laissez-nous votre avis dans les commentaires !
Références
- BERTH, Joyce. Blanchiment et colorisme : stratégies historiques et institutionnelles du racisme brésilien.
- BRÉSIL. Législation. Décret n° 528 du 28 juin 1890
- BROCOS, Modesto. La rédemption de Khan. 1895, Musée national des beaux-arts : Rio de Janeiro.
- DEVULSKY, Alessandra. Colorisme. Collection Féminismes pluriels. São Paulo : Jandaíra, 2021.
- Folha – Qu’est-ce que le blanchiment à la chaux
- Dictionnaire Cambridge – Blanchiment
- LACERDA, B. João de. Sur les métis au Brésil.
- NASCIMENTO, par Abdias. Le génocide du noir brésilien. Processus de racisme masqué. 1978. Editeur Paz e Terra, Rio de Janeiro.
- Politiser! Abolition de l’esclavage brésilien.
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- REIS, JJ Présence noire : conflits et rencontres. Dans : Institut Brésilien de Géographie et de Statistique. Brésil : 500 ans de colonisation Rio de Janeiro, 2000. p. 94.
- RONCOLATO, Murilo. L’écran ‘Cam’s Redemption’. Et la thèse du blanchiment au Brésil.
- SCHWARCZ, Lilia. L’entrée des théories raciales au Brésil.
- SCHWARCZ, Lilia. Théories du blanchiment d’hier et d’aujourd’hui.
- SOUZA, Vanderlei Sebastião de ; SANTOS, Ricardo Ventura. Le Congrès universel des races, Londres, 1911 : contextes, thèmes et débats. Bulletin du Musée Paraense Emílio Goeldi. Sciences humaines, non. 7, non. 3, p. 745-760, sept.-déc. 2012
- Youtube – Histoire en ligne. ENEM DIARY – Épisode 20 : la thèse du blanchiment.
- Youtube – Théorie du blanchiment et colorisme | Âme vaine
