Quand vous pensez aux travailleurs domestiques, qu’est-ce qui vous vient à l’esprit ? Si l’image d’une pauvre femme noire vous vient à l’esprit, vous devez comprendre la raison d’un tel raisonnement.
Au Brésil, selon les données du PNAD continu (Enquête nationale continue par sondage auprès des ménages) réalisée par l’IBGE (Institut brésilien de géographie et de statistique), en 2021, il y avait 5,7 millions de travailleurs domestiques au Brésil. Sur ce total, 92% étaient des femmes et 65% d’entre elles étaient noires.
Ce que beaucoup peuvent voir comme une simple profession, est en fait une fonction qui comporte plusieurs inégalités de genre, de race et de classe. Dans ce texte, Politize explique plus sur ce sujet. Viens avec nous!
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Travailleurs domestiques et invisibilité raciale
Parler du travail domestique et surtout de qui l’accomplit est une question qui dépasse le genre et la classe, mais c’est aussi une question raciale.
Dans un entretien avec Politize!, le sociologue de 28 ans Tamis Porfírio Costa, auteur du livre « La couleur des bonnes : l’invisibilité raciale dans le débat sur le travail domestique rémunéré », déclare que, pour la plupart, les travailleurs domestiques sont en ce métier, non par choix, mais parce qu’ils n’avaient pas accès à d’autres possibilités.
Et, parce que nous vivons dans un monde sexiste, raciste et classistenous avons tendance à naturaliser notre regard lorsque nous voyons ces femmes dans de telles positions.
« Ces travailleurs sont majoritaires dans ce type d’emploi si précaire, car ils ne trouvent pas d’autres options disponibles. Soi-disant, ils seraient les plus « appropriés » pour le Travaux ménagers Tellement lourd dévalué, précaire et exploratoire. Comme si c’était leur aptitude naturelle, à être des femmes, noires et socialement fragilisées par leur paupérisation », dit-elle.
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Comment surgit le travail domestique au Brésil
Les origines historiques du travail domestique d’aujourd’hui se trouvent dans les bonnes au moment de l’esclavage, un régime qui a duré au Brésil de 1550 à 1888. grande maisonoù vivaient le propriétaire de la plantation et sa famille.
Cependant, il est important de souligner que le déshumanisation La manière dont ces femmes étaient traitées était flagrante, car leurs corps étaient vus dans le seul but de servir leurs employeurs, y compris sexuellement ou en tant que nourrices.
Dans l’article « Racisme et sexisme dans la culture brésilienne », la philosophe et anthropologue brésilienne Lélia Gonzalez dit : « Quant à la femme domestique, elle n’est rien d’autre que la bonne autorisée, fourniture de biens et de services, c’est-à-dire le bourreau de travail qui porte sa famille et celle des autres sur son dos. C’est donc le côté opposé de l’exaltation ; parce que c’est dans la vie de tous les jours ».
Ce passage met en évidence à quel point la société voit les femmes noires et pauvres dans ce lieu de subordinationpuisque depuis l’époque de l’esclavage, ils ont été vus à travers les stéréotypes qui subsistent jusqu’à nos jours. Le discours de Gonzalez souligne également comment ce travail, parce qu’il est considéré comme quelque chose de « naturel » pour ces femmes, est mal payé et a une flexibilité dans les lois du travail.
« Il est important de souligner que le lien entre l’esclavage et le travail domestique rémunéré ne se manifeste pas seulement chez les travailleurs domestiques, mais aussi chez leurs « patrons », puisque, comme nous le dit Maria Aparecida Bento, notre passé esclavagiste n’a pas seulement produit des descendants d’esclaves, mais aussi des descendants de ‘sinhás’ et de ‘sinhôs’ qui reproduisent des relations d’extrême subordination», réfléchit Porfirio.
L’abolition officielle du Brésil a été signée le 13 mai 1888. Cependant, les marques de l’esclavage sont encore visibles dans notre société. Lorsque l’on pense aux relations de travail, il convient de noter qu’aujourd’hui encore, des personnes sont sauvées de situations analogues à l’esclavage.
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Selon une enquête publiée par la Chambre des députés, en 2021, 1 937 travailleurs ont été sauvés de cette condition. En mai 2022, le sauvetage de 500 personnes avait été confirmé. Le Code pénal brésilien criminalise le fait de réduire quelqu’un à une condition analogue à l’esclavage.
L’article 149 définit le travail analogue à l’esclavage comme « celui dans lequel des êtres humains sont soumis à un travail forcé, à des heures de travail si intenses qu’elles peuvent causer des dommages corporels, des conditions dégradantes et une restriction de mouvement en raison d’une dette contractée auprès d’un employeur ou d’un agent ». La peine est aggravée lorsque le crime est commis contre un enfant ou un adolescent ou pour des raisons de préconception de race, de couleur, d’origine ethnique, de religion ou d’origine.
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Et l’un des cas qui a choqué le pays est celui de Madalena Santiago da Silva, qui a passé cinq décennies soumise à un travail similaire par sa «maîtresse» Sônia Seixas Leal, dans la région métropolitaine de Salvador (BA).
« Dans l’affaire précitée, on constate les effets du racisme sur la vie de ces femmes lorsque Madalena a peur de toucher la main blanche de la journaliste. Une scène qui se présente presque comme une allégorie de la inégalités raciales extrêmes qui ont lieu entre les femmes dans ces différentes positions », explique Porfírio.
Le sociologue note également que la violence et les inégalités qui entourent ce métier peuvent encore être masquées par l’affectivité. Un exemple en est le célèbre discours « elle est comme une famille », où les employeurs se sentent à l’aise de demander des faveurs précisément à cause de l’échange affectif.
« Il est également courant de traiter les travailleurs domestiques comme ‘mères noires’ceux qui s’occupent de tout et de tous, ainsi que tante Nastácia [personagem de Sítio do Picapau Amarelo, série de livros escrita por Monteiro Lobato] qui vivait pour le soin des blancs. L’affectivité peut s’accompagner d’exploration», observe-t-il.
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Et les droits des travailleurs domestiques ?
De nombreux travailleurs domestiques sont divisés entre s’occuper de la maison et élever les enfants des employeurs, et ne sont généralement pas payés pour les deux services. Cela rend le des conditions de fonctionnement de ce travail deviennent encore plus alarmants.
Selon une étude de Pnad Contínua, avec des données préparées par le DIEESE (Département intersyndical des statistiques et des études socio-économiques), la charge de travail hebdomadaire moyenne de ces travailleurs peut dépasser 50 heures, selon la région du Brésil. Dans le Sud-Est, la charge de travail peut atteindre 54 heures, quand le maximum autorisé par la loi est de 44 heures par semaine.
Face à une telle précarité, en juin 2015, la présidente de l’époque, Dilma Rousseff, a signé la LC 150/2015, connue sous le nom de « PEC domestique », qui a assuré la garantie des droits du travail à la catégorie, qui comprend l’obligation de payer le FGTS (Fundo de Garantia do Tempo de Serviço), une amende pour licenciement sans motif et le paiement de l’INSS (Institut national de la sécurité sociale). Ces droits n’étaient pas garantis par la loi 11 324 de 2006.
Malgré l’avancement de cette législation importante, de nombreux travailleurs sont toujours confrontés à l’informalité. « De nombreux employeurs refusent de signer leurs papiers, voire les licencient pour les réembaucher comme journaliers. Cette question doit être traitée de toute urgence par le gouvernement et les organismes de réglementation en partenariat avec les syndicalistes de la catégorie, car il s’agit d’une situation de travail complexe », conclut-il.
Alors, avez-vous compris la relation entre le métier de domestique et l’héritage esclavagiste au Brésil ? Laissez votre question dans les commentaires !
