LA éducation sourde est une question d’une extrême pertinence pour la communauté sourde du pays, ainsi que pour la population brésilienne en général – c’est pourquoi le thème de l’essai ENEM en 2017 était « Défis pour la formation scolaire des sourds au Brésil”, qui a donné une visibilité nationale à la question et à la communauté sourde.
Vous qui écoutez et parlez peut-être le portugais brésilien, saviez-vous que le pays compte une population sourde sur tout le territoire national ?
La langue de la plupart des sourds brésiliens est la Balance (abréviation de la langue des signes brésilienne), dont la modalité est visuelle-spatiale, contrairement au portugais brésilien, qui est oral-auditif. Et attention : Libras n’est PAS une version visuelle ou simplifiée du portugais brésilien – ce sont deux langues différentes !
Grâce aux Balances, les sourds communiquent avec le corps, les mains, les expressions faciales, l’espace et la vision. Avec les Balance, les personnes sourdes communiquent entre elles et s’expriment de manière créative comme n’importe qui d’autre dans le monde.
Mais dans ce texte, nous ne traiterons pas strictement des aspects linguistiques de la Balance, mais de la manière dont se déroule l’éducation scolaire des sourds dans la société brésilienne. Allez?!
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L’éducation des sourds
Afin de vous initier à la question de l’éducation des sourds au Brésil, nous la divisons didactiquement en trois parties :
- fondation des premiers établissements d’enseignement pour sourds du pays;
- perspectives : clinico-thérapeutique et socio-anthropologique ;
- méthodes d’enseignement : oralisme, communication totale et bilinguisme.
Viens avec nous! 😉
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1 – Les premières institutions scolaires pour sourds au Brésil
L’éducation des sourds au Brésil a pour point de départ la fondation de l’INES (Institut national d’éducation des sourds), à Rio de Janeiro, en 1857, par Dom Pedro II et le Père Huet. Cet institut fonctionnait comme un internat et n’acceptait que des enfants sourds de tout le pays. A cette époque, l’INES s’appelait Instituto Imperial de Deaf-Mudos.
Il convient de noter que la désignation « sourd-muet » n’est plus acceptéedu fait que, actuellement, il est de notoriété publique qu’il n’y a pas de relation nécessaire entre être sourd et être muet, c’est-à-dire que la plupart du temps, la personne sourde n’a pas son système de parole compromis, donc aucun facteur physiologique l’empêche d’apprendre à oraliser.
Une autre institution scolaire pertinente est l’Institut Santa Teresinha, fondé à São Paulo en 1929. Il fonctionnait également comme internat et n’acceptait que les filles sourdes. À l’heure actuelle, aucun des deux instituts ne propose d’internat, car ils acceptent également les garçons et les filles sourds de manière égale.
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2 – Les perspectives clinico-thérapeutiques et socio-anthropologiques
Pour la compréhension de la surdité, deux perspectives prédominent, bien qu’elles ne soient pas nécessairement opposées, mais il peut y avoir un transit entre elles.
Perspective clinico-thérapeutique
La perspective clinico-thérapeutique « pense la surdité de manière liée à la pathologie et à la déficit auditif, soutenant les propositions visant à corriger le déficit. Dans cette conception, le développement et le langage ne sont possibles qu’à travers le langage oral » (Sylvia Nunes et al., 2015, p. 540).
Dans cette perspective, ancrée dans le discours médical, l’aspect physiologique et le déficit auditif sont mis en avant. Ainsi, la personne sourde est considérée – par la société majoritairement entendante – comme une personne handicapée, et est appelée une personne handicapée. malentendant.
La surdité est donc considérée comme quelque chose qui peut être traitée par les médecins, en particulier les orthophonistes, avec le soutien de thérapies, d’appareils auditifs ou d’implants cochléaires.
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Perspective socio-anthropologique
L’autre perspective est socio-anthropologique, ancrée dans le discours de la diversité, pour laquelle l’accent est mis sur la aspects culturels de la surditénotamment la différence linguistique.
Ainsi, les « caractéristiques culturelles qui marquent leur mode de vie » sont reconnues. [dos surdos] voir, ressentir et se rapporter au monde » (Audrei Gresser, 2020, Local 785/1670 Kindle), en tenant compte du fait que la culture des sourds est visuelle.
3 – Méthodes pédagogiques : oralisme, communication totale et bilinguisme
oralisme
O oralisme est une méthode d’éducation qui a été officiellement instituée lors d’un événement d’une extrême importance dans l’histoire de l’éducation des sourds, connu sous le nom de Congrès de Milan.
Ce congrès, qui a eu lieu du 6 au 11 septembre 1880 à Milan, en Italie, a réuni des éducateurs sourds d’Europe pour discuter laquelle des deux tendances pédagogiques de l’époque – gestuelle contre oralisme – ce serait la meilleure à employer dans l’enseignement, l’oralisme étant la tendance adoptée désormais par les éducateurs entendants.
La proposition de l’oralisme était de développer le langage oral chez les élèves sourds, rejetant (voire interdisant) l’usage de langues des signes. Selon la chercheuse Karin Strobel (2006, p. 249),
depuis cent ans [após o Congresso de Milão]les sujets sourds étaient assujettis à des pratiques auditives, devant abandonner leur culture et leur identité sourde, contraints de se soumettre à un « ethnocentrisme de l’écoute », contraints de les imiter et de s’efforcer de paraître auditeurs. L’éducation des sourds au Brésil a été influencée par les méthodologies qui ont émergé du XVIe au XIXe siècle.
communication totale
La communication totale (ou bimodalisme), quant à elle, est une méthode qui a commencé à apparaître dans les années 1970 et 1980 et qui concilie la gestualité et l’oralisme de l’époque, puisqu’avec elle une langue orale et une langue des signes sont utilisées simultanément dans la enseigner aux sourds.
De cette façon, les langues des signes ont commencé à être reconnues comme un moyen de communication, mais on souligne que, même ainsi, elles sont utilisées comme support pour apprendre à parler une langue orale.
De plus, lorsqu’on utilise les deux langues en même temps, le structure de la langue les uns des autres, aboutissant à un code qui n’est ni une langue des signes ni une langue orale.
bilinguisme
Finalement, le le bilinguisme est la méthode d’éducation qui reconnaît la langue des signes des sourds comme une langue naturelle (c’est-à-dire : spontanée, structurellement complexe et suffisante) et parfaitement apte à servir de moyen d’éducation des sourds. Avec cela, l’objectif d’oralisation des sourds est supprimé.
Ainsi, cette méthode vise à développer les compétences des sourds dans leur langue première (langue des signes) et dans une langue seconde (la langue orale majoritaire), dans la modalité écrite.
De cette façon, les sourds auraient de meilleures conditions pour se développer dans tous les aspects et à travers leur propre langue.
Oufa ! Après avoir parcouru ce chemin jusqu’ici, nous sommes maintenant prêts à comprendre la différence entre les propositions pédagogiques école inclusive et école bilingue.
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l’école inclusive
La proposition d’école inclusive vise à inclure les élèves sourds dans les écoles ordinaires – dont les élèves et les enseignants sont majoritairement entendants -, qui permettrait, en théorie, la coexistence de personnes sourdes et entendantes dans un même espace scolaire.
Ce modèle se rapproche de la perspective clinico-thérapeutique, car il reconnaît la personne sourde comme une personne handicapée qui a besoin d’être insérée dans la société.
Cependant, de nombreuses personnes sourdes se plaignent de cette proposition (voir les vidéos et les textes dans les références à la fin), affirmant que, dans l’école ordinaire où elles sont insérées, elles se sentent généralement seules et découragées, car elles sont les seules à l’espace scolaire qui communiquent en Balances et ce partager sa culturece qui rend impossible inclusion prévu.
l’école bilingue
En revanche, la proposition d’école bilingue semble être la plus défendue par la communauté sourde.
Ce modèle d’éducation pour les sourds est établi au Brésil, comme le souligne la chercheuse et linguiste Ronice Quadros (2020, Local 2379/3283 Kindle) « par la loi Libras 10.436/2002, par le décret 5.626/2005, par le Convention relative aux droits des personnes handicapées (2007, 2011) et par le Plan national de l’éducation (2014-2024) ».
Selon Ronice Quadros, « l’éducation bilingue légitime la surdité comme expérience visuelle et reconnaît la langue des signes comme première langue de l’enfant sourd », rapprochant ce modèle scolaire d’une perspective socio-anthropologique.
En pratique, ce sont des écoles conçues pour les sourds, dans lequel ils peuvent établir une interaction directe (sans interprète) avec des collègues et des enseignants qui sont également sourds ou qui communiquent en Balance, et qui partagent la même culture, ayant dans l’enseignement et la coexistence le livres sterling C’est le Portugais Brésilien langue seconde, sous forme écrite.
Il existe déjà des écoles bilingues réparties dans tout le Brésil.
Nous sommes arrivés au bout !
Avez-vous compris la complexité et l’importance de la question sur le éducation sourde? Avez-vous réalisé que c’est un problème non seulement pour la communauté des sourds, mais pour nous tous, Brésiliens, à discuter ? Et quel modèle d’école avez-vous trouvé le plus approprié et pourquoi : école inclusive ou école bilingue ?
Notre intention était seulement d’introduire la question. Visitez le matériel dans les références ci-dessous et partagez vos impressions avec nous dans les commentaires !
