À la manière d’un livre de recettes de cuisine, quelques conseils seront donnés sur les techniques et méthodologies (technologies douces) développées et utilisées pour apprendre à créer et raconter des histoires, pour apprendre à créer des menus avec des entrées, des entrées, des plats, attrayants pour l’œil, pour les sens, pour s’engager, pour créer des habitudes ou pour se débrouiller, pour générer l’acceptation, le rejet ou l’indifférence, pour des personnes allant des individus, en passant par les niveaux d’agrégation, jusqu’au goût du client.
Des histoires à consommer sereinement, impulsivement ou compulsivement, à nourrir ou à remplir, des histoires faites avec des critères, sur mesure et avec intention.
Locaux
.-Contexte. L’espace, le temps, les institutions sociales et la culture qui le détermine doivent être pris en compte. C’est le « champ de force gravitationnelle » auquel il est soumis avec ses conditions initiales et une partie des conditions aux limites, qui se sont consolidées au fil du temps.
.-Situation. Cela implique le moment où l’histoire sera consommée, davantage de conditions limites sont identifiées, les conditions matérielles et immatérielles du groupe auquel elle s’adresse, son état émotionnel, politique, économique et social du moment est inclus, avec ses particularités.
.-Intention. Le but et le pourquoi de l’histoire, qui souvent ne sont pas dits ou évidents. Vous voulez simplement informer, vous voulez provoquer une action qui va de la formulation d’une opinion à l’induction d’une sélection ou d’une décision comme le vote ou au-delà, vous voulez distraire, vous voulez cacher, confondre, déformer, vous voulez magnifier, minimiser ou sensibiliser sur un sujet, vous voulez motiver le débat, la réflexion ou l’annuler.
.-Publics cibles. L’objectif s’affine en fonction du profil du groupe, il s’agit d’ajuster l’histoire aux détails du public, tels que : les aspects démographiques, ethnographiques, socio-économiques, subjectifs communs.
.-On supposera le modèle de deux systèmes cognitifs proposé par Daniel Kanehman dans son livre : « Penser vite, penser lentement » ; le système 1, celui de la réponse immédiate, celui des raccourcis et des heuristiques, « celui qui n’y réfléchit pas à deux fois » et le système 2, lent, rationnel, réfléchi, délibératif.
.-Sont utilisés comme synonymes de cognition : la pensée, l’apprentissage, l’intelligence, le langage, la perception, l’attention, la mémoire (humaine, avec toutes ses caractéristiques neuroplastiques, biologiques et émotionnelles) ; Ce sont tous des processus du phénomène cognitif qui interagissent ensemble. Lorsque vous souhaiterez mettre en avant une caractéristique de l’un d’entre eux en particulier, une mention expresse en sera faite.
.-Les biais cognitifs sont considérés comme des ressources pour créer et raconter des histoires, compris comme ces erreurs systématiques, corroborées par des preuves empiriques par la psychologie cognitive, qui déforment ou affectent la perception, la représentation, le sens, la valeur et le sens des médiations des expériences et des expériences du réel, à la fois de la réalité constitutive (individuelle) et de la réalité sociale (réalisée par un collectif commun). Ceux-ci ont des effets sur l’attention, la motivation, la perception, la compréhension, l’interprétation et l’évaluation des faits. Ils affectent les capacités humaines à décider, à choisir, à évaluer les risques et les profits, ils affectent les décisions, la logique ou le bon sens, le comportement humain.
.-La cognition incarnée, située, sensible et agissante est assumée.
Les premières histoires
Les premières histoires nous apprennent à percevoir, interpréter et nommer notre être au monde et nos relations avec lui, avec l’environnement, les objets et les autres ; nos premiers maîtres sont la mère, le père, les proches parents ; Dans cette étape, vous apprenez une langue, des coutumes et des habitudes – des histoires – ; «C’est ainsi que les choses sont et comment sont les choses», les histoires prennent la forme d’histoires pour enfants, de chansons, de dictons, de légendes, de mythes, d’histoires familiales, de jeux, elles portent une grande charge émotionnelle et ne font pas appel à la rationalité du vrai ou du faux.
À ce stade, on cultive l’auctoritas des rôles sociaux tels que : les parents, les grands-parents, les enseignants, la police et les autorités religieuses, entre autres. C’est peut-être là qu’a commencé la culture de « l’obéissance ou de l’autorité » que le psychologue Stanley Milgram a étudié en 1961.
C’est donc le premier critère de vérité, « Veritas », qui s’apprend.
L’acceptation et l’assimilation non critique de l’histoire sont évaluées et récompensées ou punies, la valeur du doute n’est pas reconnue, la maïeutique – le pepito interrogateur – ou les interprétations alternatives, ni la pensée critique, ni la pensée latérale ne sont encouragées.
Ces histoires sont destinées à modéliser le comportement de masse et ont des effets permanents dans le temps, elles se concentrent sur la cognition mais ont des effets sur le comportement. Ces histoires ne sont pas ennuyeuses, ni difficiles à digérer, elles peuvent être aussi sophistiquées, attrayantes et divertissantes que des séries télévisées d’animation, telles que : « Les Pierrafeu », « Les Jetsons », « Le Huitième Homme » (animation japonaise), « Popeye le marin pour la télévision », toutes sorties au début des années 60. Il s’agit de preuves empiriques qui s’intègrent parfaitement dans des théories et des technologies telles que : le « Consent Engineering » d’Edward Bernay (1947) et la « Cultivation Theory » de George Gegner (1976). Méthodologie et techniques de socialisation globale, d’homogénéisation et de naturalisation, d’un mode de vie, d’un mode d’existence.
« Les Pierrafeu » et les « Jetsons » cultivaient la famille nucléaire consumériste et une forme de structure socio-économique ; Ils ont appris à quoi aspirer, comment se comporter. C’était comme ça dans un passé lointain et c’est comme ça dans le futur, « c’est organique ». Sous forme de parodie, ils ont transformé les États-Unis en nombril du monde.
« Le Huitième Homme » et « Popeye le Marin » pour la télévision, en revanche, ont favorisé la consommation – l’ingénierie du consentement –, on soupçonne celle des stimulants, puisqu’il s’agit d’un produit énergétique à action immédiate qui se consomme lorsque l’énergie est perdue ; celle-ci est fumée, sous la forme d’une sorte de cigarette ou d’une plante qui se fume avec une pipe.
Ils ont aussi naturalisé, sans le dire, une idéologie.
De même, ils ont promu la technologie et la course à l’espace, en particulier « The Jetsons », pour obtenir l’accord de la société américaine pour les grands investissements en capital-risque dans la course à l’espace. A cette série, on pourrait ajouter la série « Lost in Space », produite par Twenty Century Fox et diffusée par CBS, également dans la première moitié des années 60.
Ce sont les séries avec lesquelles ma génération a grandi.
Il convient de rappeler des séries destinées à un public plus large, dans lesquelles étaient également promues des technologies telles que «The Nuclear Man» et «The Bionic Woman», qui se déroulent d’ailleurs en Californie, dans les années 1970. L’agence militaire secrète de recherche et de développement qui a développé ces cyberhumains s’appelait OSI (Office of Scientific Information), le même acronyme que le modèle de couche de réseau de données OSI (Open Standard Interconnection), par pur hasard. La pilule consistant à lier le développement de technologies de pointe aux objectifs militaires était déjà en train d’être dorée.
Aujourd’hui, la populaire série télévisée The Big Bang Theory pourrait être citée comme une histoire permettant d’appliquer la théorie de l’ingénierie du consentement et de la cultivation.
L’intention révèle qui pourrait en être derrière, en raison de la nature politique et économique des intérêts qu’ils favorisent.
Ces genres d’histoires ont surpassé les histoires traditionnelles pour enfants locales, typiques du territoire et de la culture.
Il existe également des chansons et des jeux pour raconter et socialiser des histoires.
Ainsi, ils nous ont raconté des histoires sur ce que devrait être le système judiciaire, comment la police devrait agir pour lutter contre la criminalité et comment protéger la sécurité nationale, à quoi devrait ressembler le système de santé et comment les secours sont effectués en cas d’urgence et de catastrophe, à quoi ressemble la vie scolaire, au lycée et à l’université, la catégorisation binaire entre être populaire/cool ou perdant/perdant, l’expérience de la consommation de marijuana et d’autres stupéfiants et diverses expériences sexuelles au niveau universitaire sont naturalisées.
Ces histoires couvrent la petite enfance, l’enfance, l’adolescence et la jeunesse. Notons que quiconque estime que gérer l’histoire de l’actualité suffit, que l’accent ne concerne que les entreprises de communication sociale ou de technologie, sans considérer l’ensemble de l’écosystème socioculturel qui se cache derrière, ne pourra pas contrecarrer ce pouvoir ni ses effets. Sachant tout cela, comment comprendre la souveraineté et l’indépendance d’une nation soumise à ces stratégies depuis des décennies ?
Dans le prochain volet, nous présenterons d’autres théories et méthodologies utilisées pour créer et raconter des histoires ayant des objectifs politiques et économiques plus liés au passé récent, des histoires à partir de 2025.
