Le Venezuela reconnaît la graine "comme un être vivant et une partie constitutive de la Terre Mère", depuis 2005, avec la promulgation de la loi sur les semences, qui a abrogé la législation de 1986, a souligné le maire de la municipalité Andrés Eloy Blanco (Carora) , État de Lara, Dilia Mendoza, lors de la réunion nationale sur les semences, avec la participation du ministre de l'Agriculture urbaine, Greicys Barrios, et du gouverneur Adolfo Pereira.
Le Mouvement pour la promotion et l'échange de connaissances en agriculture, de la communauté de Monte Carmelo (Sanare) et des 8 coopératives de Marzo, et La Alianza ont organisé cette rencontre avec la présence d'agriculteurs de Quebrada Arriba, San Mateo et l'Association des femmes (Moncar).
Les enseignants du village, Gaudy García, Juan José Escalona Betancourt et Guido Ramón Silva, ont exécuté le rituel œcuménique de la semence indigène, afro-descendante et paysanne.
Yuslemny Cortéz, coordinateur municipal du programme All Hands to Sowing, a rapporté que la célébration du 15e anniversaire de la graine signifiait un partage de spiritualité, d'amour et d'engagement pour sa préservation. Ils ont rappelé la contribution du professeur Carlos Lanz à la systématisation de l'expérience paysanne, et ont demandé son apparence «saine et sauve».
Origine
L'instituteur du village Juan José Escalona Betancourt a déclaré que Monte Carmelo (Sanare) a commencé la révision et la systématisation des coutumes ancestrales des peuples d'origine, sur la sélection des semences et des méthodes d'approche naturelle. Ils ont fait les premiers pas pour faire aboutir la loi, promulguée par l'Assemblée nationale il y a 15 ans, puis présidée par Diosdado Cabello.
Le poète également a expliqué que depuis 1961 ils intègrent le processus riche et participatif tel que la coopérative. Avec son frère Juan José, il a 30 enquêtes sur la culture du maïs taita. "Nous partons d'un mythe d'origine, que l'écureuil a apporté du maïs au monde, c'est pourquoi le paysan en fait un petit conuquito", dit-il.
Il y a une micro-expérience (20 à 30 graines) d'utilisation d'engrais organique, dans le maïs, les haricots, les courges, les courges, les carottes, les betteraves, les blettes, les plantes médicinales, à Altos de la Rosa. C'est une banque de semences mais sur terre, afin d'échanger des consommations éducatives, culturelles et organisationnelles dans la production de connaissances.
La loi sur les semences reconnaît la participation de ces enseignants de village. Des exemples à Monte Carmelo sont les frères Juan José et Juan Ramón Escalona Betancourt, reconnus à Lara comme créateurs, possesseurs, porteurs et transmetteurs de la tradition orale, populaire et communautaire et des savoirs, savoirs, pratiques et croyances locaux, paysans, indigènes et indigènes. Afro-descendants sur l'agrobiodiversité.
Rituel
Guido Ramón Silva, du secteur Los Ejidos, une communauté rurale de la municipalité de Jiménez, a donné un récital humanisant de semences lors de la réunion. Il a dit qu '"ils sont l'essence de la vie et les fruits de l'amour".
Il a ajouté qu '"ils craignent d'être déplacés par leurs sœurs artificielles étrangères (transgéniques), nées de force, dans les laboratoires des grands centres de recherche des transnationales, parrainés par les gouvernements des pays hégémoniques".
Il a déclaré que "de grands laboratoires comme Monsanto violent leur vie privée en découvrant leurs gènes, en altérant leur structure, avec l'excuse de la nécessité de produire massivement des produits agricoles".
Silva a indiqué que «dans les centres de recherche froids, les graines se sentent sans défense, elles dénudent leur embryon, violant leur sexualité et à l'extérieur, dans leurs montagnes, elles vivent dans la peur de la chenille bruyante qui détruit leurs rivières et abat leurs territoires conquis».
Il a souligné que les semences paysannes n'ont pas de noms numériques, ni de rois, de films, d'acronymes, de héros hollywoodiens comme leurs sœurs artificielles, au contraire, Silva a déclaré: -Cuba) par María et Adolfo, Primavera, Cargadora, Chuco, De Matica.
Il a souligné que les graines «sont devenues amis avec les enseignants et ont joué avec les enfants. Ils ont appris à écrire et à colorier, ils font partie des projets d'apprentissage et ils se réunissent même pour décorer des dossiers et des panneaux publicitaires. Les enfants et les professeurs rentrent chez eux pour se reposer, ils restent ensemble, la semaine suivante ils ne se voient pas, ils se sont cachés, ils se sont transformés en petites plantes, c'était juste un jeu, rien de plus et rien de moins qu'un jeu, le jeu de vie et d'amour », a-t-il souligné.
"Les graines ne sont pas un intrant, ni une marchandise, ce sont des êtres vivants qui font la vie, elles ne devraient pas avoir de valeur d'échange, seulement utiliser la valeur de l'amour, de la valorisation comme seule garantie d'existence biologique sur Terre."
Accord juridique
La loi sur les semences contient 71 articles et reconnaît la semence comme «objet et sujet de droit et d'application des normes sur la préservation de la vie sur la planète et la conservation de la diversité biologique». De même, il le reconnaît comme «un bien commun d'intérêt public culturel et naturel, tangible et immatériel des peuples».
Il distingue les paysans et les paysans, participants à l'amélioration des variétés végétales, à leur multiplication et à leur préservation pour une agriculture durable qui constitue la base de la souveraineté alimentaire et culturelle.
L'instrument juridique déclare également d'utilité publique et d'intérêt social toutes les semences utilisées à des fins de production agricole, ainsi que la recherche, la production, la certification, la protection, la distribution et l'échange de semences indigènes des peuples et communautés autochtones, afro-descendants et paysans. .
Actions
Le ministre du portefeuille de l'Agriculture urbaine, Greicys Barrios, a félicité les organisateurs de la réunion, soulignant qu'en dépit des difficultés, ils ont réussi à l'intégrer et à la mener à bien.
Au cours de la réunion, Barrios a mené une discussion avec les paysans qui ont eu l'occasion de présenter la révision nécessaire de la loi, en particulier dans l'aspect de l'activation de la banque de semences ou réservoir.
Rosa Elena Guédez a rapporté qu'il avait été convenu d'activer le «pépinier socialiste de Monte Carmelo», de promouvoir les conseils de sauvetage et de défendre le plan semencier populaire.
Il convient de rappeler que depuis 2005, au Venezuela, la transition des systèmes de production, tels que les monocultures et l'utilisation de pesticides avec des semences agro-industrielles et / ou d'entreprise, vers l'agroécologie et la préservation de l'environnement à court, moyen et long terme a été encouragée. , basé sur l'agrobiodiversité.
De cette manière, on cherche à se passer des importations et à réaliser la souveraineté alimentaire et technologique; promouvoir l'agriculture communautaire et éco-sociale, ainsi que protéger l'agrobiodiversité par la production de semences locales, paysannes, autochtones et d'ascendance africaine.
