Sur la route de la transformation au Brésil, une mesure s’impose, la réforme agraire. Le pays a souffert d’une grave injustice foncière depuis sa naissance : les soi-disant capitaineries héréditaires, où les Portugais recevaient des étendues de terres incommensurables dans le pays, étaient les mesures choisies par la Couronne portugaise pour encourager la colonisation du pays. Depuis, la nation brésilienne a eu le malheur de voir une grande partie de son patrimoine foncier entre les mains de quelques propriétaires, sans compter que beaucoup de ces propriétaires ont accédé à cette position par des moyens violents et illégaux. Rien n’est aussi confus et aussi chargé de corruption dans le pays que la question du régime foncier.
Esaïe 5:8-10
« Malheur à vous qui achetez toutes les maisons et vous emparez de la terre,
expulser les anciens résidents, installer des panneaux « N’entrez pas »,
s’emparer du pays et laisser la population sans abri et sans terre.
Par hasard, j’ai entendu le Seigneur des Armées des Anges dire : « Ces grandes maisons seront vides ». Ces immenses propriétés seront désertées.
Un vignoble de dix boisseaux ne produira qu’un seul pot de vin, un tonneau de semence produira dix kilos de blé »
L’un des problèmes sous-jacents de ce défi national est le principe selon lequel une fois que vous avez de l’argent, vous pouvez avoir autant de terres et de maisons que vous le souhaitez. Comme on le voit, le principe qui guide le texte est contraire à ce paradigme. C’est-à-dire que le texte impose des limites, personne ne peut avoir tout ce qu’il veut juste parce qu’il le peut. Le principe scripturaire impose des limites au pouvoir d’achat. Et c’est le premier modèle qui doit être attaqué dans le pays. Il faut imposer une limite à la propriété, au nombre de propriétés, à leur taille. Selon les actes, nul ne peut concentrer la propriété au point de menacer les droits de chacun au logement ou à la terre. Tout comme ce qui se passe au Brésil.
En se concentrant sur la question agraire, on se rend compte que le pays souffre encore de l’aggravation du fait que le latifundium pratique la monoculture. Poussé par ce que le marché international paie mieux, c’est le principe de ce qu’on appelle l’agrobusiness.
Ce principe compromet l’agriculture de subsistance, responsable de la production alimentaire. Elle provoque l’exode rural, l’aggravation de la pauvreté, l’option pour les transgéniques, l’excès de pesticides. Il attaque l’économie populaire et la souveraineté nationale. Dans le cas de l’agrobusiness, parce que nous vendons les grains puis les rachetons, profitant à nos anciens clients, devenus créanciers. Et il y a la question des transgéniques, parce qu’on a fini par payer redevance pour quelque chose dans lequel, jusque-là, nous étions souverains. Pourtant, il faut considérer que les transgéniques transforment les êtres humains en cobayes. Et ils soumettent l’environnement à un impact imprévisible.
Ce qu’il faut faire à la campagne l’est aussi en ville
Au Brésil, la réalité de la possibilité d’une accumulation excessive dans le monde rural a été transférée à la réalité urbaine. Dans la ville, une personne peut, en théorie, posséder toutes les maisons, transformant tous les résidents possibles de la ville en locataires.
En principe, la Bible n’est pas gentille avec l’idée de propriété. Et, sans aucun doute, c’est totalement contre l’accumulation et la concentration. Pour que quelqu’un ait la possibilité d’être le seul résident du lieu, c’est-à-dire le seul propriétaire.
En d’autres termes, la Bible limite la propriété car elle remet en cause la logique de la propriété privée. Par conséquent, ce prétendu droit ne peut être exercé au détriment du droit au logement auquel tous les êtres humains ont droit.
Ainsi, dans l’Ecriture Sainte, le droit au logement est supérieur au droit à la propriété. Le but de Dieu est que chacun ait une maison. Dans le discours de Jésus-Christ, cela est envisagé dans le discours sur la nudité, dans Matthieu 25:36, quand il a dit. « J’étais nu et tu m’as habillé. En d’autres termes, tu ne m’as pas laissé exposé à ma fragilité. Et ce qui recouvre l’être humain, dans la vie en société, c’est la jouissance du droit au logement.
Ainsi, une société chrétienne privilégie la fonction sociale de la propriété urbaine, donc du logement.
Et dans le monde rural, il donne la priorité à la production alimentaire parce qu’il donne la priorité à la sécurité alimentaire. Cela n’est possible que sur les petites propriétés – via la réforme agraire. Même parce que la Bible, comme l’a dit le prophète, ne soutient pas les grands domaines.
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