Dernièrement, en laissant une visite à une victime d'un accident, j'ai été choquée. Quelle grande chose est la douleur. Pouvez-vous vous en débarrasser?
Le Christ nous a libérés, écrit Saint Paul. Il n'est pas si facile de comprendre et d'accepter cette apparente évacuation de la douleur. Mais il n'est pas nécessaire d'avoir une grande expérience pour vérifier que, parmi les membres d'une population de patients, il peut y avoir un éventail ouvert de réponses, de l'humble soumission à la protestation plus ou moins violente. Deux positions fondamentalement différentes se dessinent: l'intériorisation de l'acceptation (au-delà de l'amélioration possible mais rien d'évident), ou l'externalisation du cri accusateur pointant vers Dieu, l'auteur présumé de ma souffrance: Dieu, que t'ai-je fait de mal? je? Pourquoi mon accident?
La question de la liberté est fondamentale dans la philosophie grecque (stoïcisme) et inhérente à l'idée d'existence humaine, le philosophe Epictète (presque contemporain de saint Paul) n'a aucune difficulté à affirmer: «nul ne peut se sentir spirituellement mal s'il ne l'est pas. à cause de sa propre faute. Intériorisation de la souffrance, absence de protestation, pas même de secret. L'auteur chrétien antique, nommé Juan "Pico de Oro" (Chrysostome) reprend cette thèse et lui donne une forte cohérence.
Ainsi, trois auteurs reconnus, de trois origines différentes, semblent d'accord, au nom de leurs contemporains. Selon eux, personne n'est victime d'un autre; au contraire, chacun est responsable de la vie concrète qu'il doit vivre. Nier même, comme Saint Paul (apparemment!), La réalité de la souffrance: le Christ me libère! Comment cela me libère-t-il?
En réalité, il est rarement approprié d'appliquer une telle phrase générale à tous les cas. Suis-je responsable des blessures qui, quand j'étais enfant, par exemple, m'ont frappé? Bien sûr, je n'avais aucune chance de leur échapper. Mais plus tard, c'est moi qui accepte de me souvenir constamment et donc de souffrir à nouveau, au lieu de faire la paix avec mes blessures, de me libérer de toute nouvelle souffrance.
Comment ne pas reconnaître la part de vérité que chacun possède? La thèse stoïcienne ne conduit pas nécessairement à nier ou à banaliser la souffrance. Mais il n'est pas non plus nié que l'acceptation de la douleur fasse partie d'un chemin spirituel, une étape importante vers la libération.
