Non, nous ne sommes pas dans une chronique d’humour, mais la photo, comme vous le remarquerez de loin, est une blague toute faite. La scène, un mème surréaliste pour quiconque ne connaît pas une réalité parallèle du Capitole des tropiques, semble crédible pour les partisans des théories antidémocratiques les plus fallacieuses et complotistes. Ufanisme d’ontologie oblique qui ne tient pas. Debout, seul l’esprit ouvertement putschiste. s’attendre à un Deus Ex machina, comme dans les dramaturgies gréco-romaines — solution soudaine et fulgurante à leur « impasse ». Les anciens scénaristes seraient désavantagés.
Cette triste dystopie de la vie réelle, on l’a vu, véhicule les scènes les plus bizarres : du « patriote » pendu à un camion aux douloureuses marches de civils sur la voie publique ; des jubilations collectives pour les fausses nouvelles à une interprétation de l’hymne national honorant un pneu, peut-être élevé au rang de nouveau symbole national. C’est le moins qu’on puisse dire.
Sans aucun doute, il serait également laissé derrière, en termes de «créativité» de l’intrigue, le célèbre Itaguaí, village fictif qui embrasserait la folie dans L’aliéniste, de Machado de Assis. Là-bas, les galeries de caisses étaient diverses, occupant la soi-disant Casa Verde. L’un se croyait « dieu João » : pour qui l’adorait, le paradis était réservé ; pour les autres, torture éternelle, certainement dans la pire version de l’enfer dantesque. Un autre — pour ne prendre que deux exemples — préservait un silence au-delà du monastique, parce qu’il s’imaginait qu’en le brisant, il ferait descendre les étoiles du ciel sur la Terre.
Seraient-ils des anges déchus, expulsés de la société céleste ? Ou, dans une version complotiste, pourraient-ils être, de manière déguisée, les futures cibles des néo-McCarthystes ? On ne peut pas le dire, mais, comme le souligne Machado à propos du personnage, « tel était le pouvoir qu’il avait reçu de Dieu ».
Casa Verde, ainsi nommée par le Dr. Simão Bacamarte à cause de ses fenêtres de cette couleur, ce serait aujourd’hui, dans une esthétique lumineuse et patriotique, la Casa Verde-Yellow – pas la politique de logement détériorée, bien sûr. Le terrain de recherche serait fertile, et la conclusion serait aussi claire que le texte de notre Sorcière de Cosme Velho : « La raison est l’équilibre parfait de toutes les facultés ; hors de cette folie, de la folie et seulement de la folie ». En fait, nous sommes entourés par l’impératif de la déraison, constructeur d’un univers de post-vérités, dans lequel on peut produire des réalités selon ses propres désirs, pourtant éloignés de la vie factuelle.
Bacamarte, avec sa volonté d’explorer la folie possible chez les autres, incarnait un esprit despotique : il aspirait à être un messie d’Itaguaí, dans le but de « délimiter définitivement les limites de la raison et de la folie ». Le messie du Brésil contemporain, au milieu des péripéties des prophéties récemment avortées, s’est donné une mission pas très différente, quoique, naturellement, sans parti pris scientiste (loin de la science !) et avec en plus de la servilité : elle a fini, ces dernières années, se séparant un royaume de sujets impliqués dans les folies les plus intempérantes – en l’occurrence, celles de l’anti-politique. Modèle de servitude volontaire, dirait, au XVIe siècle, le philosophe La Boétie. Et la folie ne s’arrête pas là : le militantisme extrême a commencé à fomenter aussi la violence non symbolique. Jusqu’a quand?
